من السلب هذه الحال، بل هو جزء من حد السلب و ليس إذا كان جزءا من حد السلب صار السلب إيجابا، أو المسلوب‌[١] موجبا، و صار السلب موجودا مع إيجاب جزؤه إلا فى الذهن.

و أما ما خاضوا فيه من حديث أن الإيجاب أشرف أو السلب حتى قال بعضهم:

إن‌[٢] الإيجاب‌[٣] أشرف؛ و قال بعضهم: إن السلب فى الأمور الإلهية أشرف من الإيجاب، فنوع من العلم لا أفهمه و لا أميل‌[٤] أن أفهمه.

[١] أو المسلوب: و المسلوب م.

[٢] إن: ساقطة من ب، د، ع، عا، م، ن، ه، ى‌

[٣] الايجاب: ساقطة من ع؛+ إن ع، عا، ى.

[٤] و لا أميل: و ما أميل د.