الشفاء المنطق (جلد اول) - ابن سينا - الصفحة ١١٨
و سيأتيك استقصاء[١] القول فى هذا المعنى فيما يستقبل من الفنون. فيكون الممكن مقولا على معان ثلاثة تترتب بعضها فوق بعض ترتب الأعم فوق الأخص، فيكون قوله على الأعم و الأخص باشتراك الاسم، و يكون مقولا على الأخص من جهتين: إحدى الجهتين فيما يخصه، و الأخرى من جهة حمل الأعم عليه، و هذا شىء قد علمته فيما سلف. فالمعنى[٢] هو العامى و هو أن شيئا حكمه غير ممتنع، و أعنى بالحكم ما حكم فيه من إيجاب أو سلب.
و المعنى الخاص هو أن حكمه غير ضرورى و المعنى الثالث أن حكمه غير[٣] حاصل و لا ضرورى فى المستقبل. فالأمر الموجود الذي لا يجب[٤] وجوده لا يدخل فى الممكن الأخص و يدخل فى الخاص و العام، و الواجب لا يدخل فى الأخص و لا فى الخاص و يدخل فى العام. ثم إن قوما تشككوا على أنفسهم فقالوا: إن الواجب لا يخلو إما أن يكون ممكنا أو لا يكون فإن كان ممكنا و الممكن أن يكون ممكن أن لا يكون[٥] فالواجب ممكن أن لا يكون، هذا خلف. و إن لم يكن ممكنا، و ما ليس بممكن[٦] فهو ممتنع، فالواجب ممتنع،[٧] و هذا خلف.
فأجابوا بما هذه حكايته، قالوا: إن الممكن اسم مشترك فيقال على ما بالقوة و يقال على الضرورى، فالممكن الذي يقال على الضرورى لا يدخل فيه الممكن الآخر، و لا يكون ممكنا أن يكون و ممكنا أن لا يكون معا؛ بل ممكن أن يكون؛ و أما[٨] الممكن الذي يقال على القوة فهو الذي يصدق فيه ممكن أن يكون و ممكن أن لا يكون[٩] معا. فإذن[١٠] ليس كل ما يقال له ممكن أن يكون يصدق عليه أنه ممكن أن لا يكون، فإن الممكن يقال على الضرورى؛ و ليس أيضا كل ما يسلب عنه الممكن يجب أن يكون ممتنعا، فإن الممكن الذي بالقوة يسلب عن[١١] الضرورى و لا يجب منه أنه ممتنع.
و هؤلاء قد زلوا من وجهين: أحدهما أنه ليس أحد من الناس يقول: ممكن، و يعنى
[١] استقصاء: اقتضاء س.
[٢] فالمعنى: و المعنى س، ع، ه، ى.
[٣] ضرورى .... غير: ساقطة من ى.
[٤] لا يجب: يجب ع.
[٥] فالواجب ممكن أن لا يكون: ساقطة من ع.
[٦] بممكن: ممكنا عا، ه
[٧] فالواجب ممتنع: ساقطة من سا.
[٨] و أما: فأما س.
[٩] معا ...... لا يكون: ساقطة من ع.
[١٠] فإذن: فإذ ع.
[١١] عن: على سا.