و أما مجيئُها بمعنى اللام في نحو الاَمر اليك فقد رُدَّ الى الانتهاء و قيل العبارة بتقدير الاَمر مُنتهٍ‌ اليك كما يقال احمد اليك اللّه سبحانهُ‌ أي: انهي حمدهُ‌ اليك و اذا دخلت على مضمرٍ قُلبت الِفُهُ‌ ياءً نحو اليَّ‌ و اليك و اليهِ‌ (عن المغني بتصرُّف).

الَيْكَ‌:

اسم فعل معناهُ‌ ابعُد منقول عن الجارّ و المجرور يقال اليك عنّي أي: تنحَّ‌.

١(الَيْكَ‌ هذا)

أي: خُذهُ‌.

امْ‌:

حرف عطف بالاستفهام و هي اما أن تقع معادلةً‌ لاَلِف الاستفهام بمعنى أيّ‌، تقول ازيدٌ في الدار ام خالدٌ و المعنى ايُّهما فيها أو لاَلِف التسوية و هي الواقعة بعد الِف التسوية ملفوظاً بها نحو سواءٌ عليَّ‌ اقُمتَ‌ ام قعدتَ‌ او مقدَّرةً‌ نحو «سَوٰاءٌ عَلَيْهِمْ‌ أَ أَنْذَرْتَهُمْ‌ أَمْ‌ لَمْ‌ تُنْذِرْهُمْ‌» في قراءَةٍ‌ و يقال لها المتصلة لاَنَّ‌ ما قبلها و ما بعدها لا يُستغنَى باحدهما عن الآخر.

أو منقطعةً‌ ممَّا قبلها خبراً كان أو استفهاماً تقول في الخبر انها لابِلٌ‌ امْ‌ شاء و ذلك اذا نظرت الى شخص فتوهَّمتَهُ‌ ابِلاً فقلتَ‌ ما سبقَ‌ اليك ثم ادركك الظنُّ‌ انهُ‌ شاءٌ فانصرفت عن الاول فقلت امْ‌ شاءٌ بمعنى بل الاَّ ان ما يقع بعد بل يقين و ما يقع بعد ام مظنون و تقول في الاستفهام هل زيدٌ منطلقٌ‌ امْ‌ عمروٌ و تدخل امْ‌ على هل فتقول امْ‌ هَلْ‌ عندك عمرٌو و لا تدخل على الهمزة لا تقول ا عِندك زيدٌ امْ‌ ا عِندك عمرٌو لان اصل ما وضِع للاستفهام حرفان الاوَّل الاَلِف و لا تَقَع الاَّ في اوَّل الكلام. و الثاني امْ‌ و لا تقع الاَّ في وَسَط‌ الكلام.

و هل انَّما اقِيمَ‌ مقام الاَلِف في الاستفهام فقط‌ و لذلك يقع في كل مواقع الاصل.

و امْ‌ قد تكون زائدة كقولهِ‌ «يا هند امْ‌ ما كانَ‌ مشيي رَقْصاً» يعني ما كان.

امَا

على ثلاثة اوجهٍ‌: احدُها أن تكون حرف استفتاح بمنزلة الاَ و اكثر ما تقع قبل القَسَم كقولهِ‌.

اَمَا و الذي ابكى و اضحكَ‌ و الذياماتَ‌ و احيا و الذي امرهُ‌ الاَمْرُ

الثاني: أن تكون تحقيقاً للكلام الذي يتلوهُ‌ بمعنى حقّاً تقول اما انَّ‌ زيداً عاقل تعني انهُ‌ عاقل على الحقيقة لا على المجاز و يجوز بعدها كسر همزة انَّ‌ و فتحها.

الثالث: ان تكون حرف عرضٍ‌ بمنزلة لو لا فتختصُّ‌ بالفعل نحو ا مَا تقعد و امَا تقوم قالهُ‌ المالقيُّ‌ و قيل أن الهمزة للاستفهام و ما نافية.

امَتَهُ‌

(ض) امْتاً: قصدهُ‌ و (امَتَهُ‌ امْتاً و امَّتَهُ‌ تأْمِيتاً) قدَّرهُ‌ و حَزَرَهُ‌.

١(الاَمْت)

المكان المرتفع و - الضعف قال العجَّاج «ما في انطلاق ركبهِ‌ من امْت» أي: فتور و استرخاء و يُقال «سرتُ‌ سيراً لا امْتَ‌ فيهِ‌» أي: لا وهن فيهِ‌ و لا ضعف (ج) امَاتٌ‌ و امُوت و - العيب في الفم و في الثوب و في الحجر و - الشكّ‌ و منهُ‌ «اِنَّ‌ اللّهَ‌ حرَّم الخمر فلا امْتَ‌ فيها» أي: لا شكَّ‌ في حرمتها و - الفراغ يقال امتلاَ السقاءُ فما بهِ‌ أمْتٌ‌ أي: فراغ و (اجل مأْموت) مقدَّر و عبارة الصحاح مَوْقُوت.

١(امْتٌ‌ في الحجر لا فيك)

أي: ابقاك اللّه بعد فناءِ الحجارة و سوغ الابتداء بالنكرة انهُ‌ في قوة الدعاء.