ضدّ الغائِب و - خلاف البادي و - الحيّ‌ العظيم قال الجوهريّ‌ «و هو جمع كما يقال سامِر للسمَّار و حاجّ‌ للحجاج» و منهُ‌ «كان ينام خارجاً عن حاضرهِ‌ و كان الحَاضِر اذا اتاهم الفَزَع صَاحوا» و - المقيم على الماء و كل من نزل على ماءٍ عِدٍّ و لم يتحوَّل عنهُ‌ شتاءً و لا صيفاً فهو (حَاضِر) سواء نزلوا في القرى و الاَرياف و الدور المدرية او بَنَوا الاخبية على المياه فقرُّوا بها و رَعَوا ما حَواليها من الماء و الكلاِ يقال «على الماءِ حاضر و هؤلاء قومٌ‌ حُضَّار» اذا كانوا على الماءِ.

(فلان حَاضِرٌ بموضع كذا) اي: مقيم بهِ‌ و (هو من حاضِري الملك) اي: الذين يحضرون عندهُ‌ و - المكان المحضور يقال «نزلنا حاضِرَ بني فلانٍ‌» فهو فاعل بمعنى مفعول و في الحديث «بهجرة الحَاضِر» اي: المكان المحضور و - حبلٌ‌ من حبال الدهناء و الحبل: الرمل المستطيل و - جَبَل و - قرية بقنَّسرين قال عكرشة الضبيّ‌ يرثي بنيهِ‌:

سقى اللّه اجداثاً وراءِي تركتهابحاضِرِ قنَّسرين من سبل القُطُرِ

(الحَاضِرَة) مؤنث الحَاضر و في الحديث «اني تحضرني من اللّه حاضرة» اراد الملائكة الذين يحضرونهُ‌ و - خلاف البادية اي: سكّان البادية و منه قول الازهريّ‌: هذا من كلام الحاضرة و لم ارَ البوادي لفظوا به و لا عرفوه، و - اذن الفيل (ج) حَواضِر و منهُ‌ (وعُسٌ‌ ذو حَوَاضِر) اي: ذو آذان.

١(الحَضَار)

كَسَحَاب [(مح). (ق) كسحاب و يكسر.

(ل) اقتصر على الكسر]: هِجَان الابل اي: بيضها و قيل الحمرُ لا واحد لها و قيل الواحد و الجمع سواء.

١(حَضَارِ)

اسم فعل بمعنى أحضر و - نجم يطلع قبل سُهَيْل فيَظنُّ‌ انهُ‌ سُهَيل.

١(الحِضَار)

بالكسر: لغة في الحَضَار و - الخلوق بوجه الجارية يقال «يتضوَّع حِضَارها» اي: خلوقها الذي في وجهها.

١(ناقة حَضَار)

جمعت قوةً‌ و جودة سيرٍ.

١(الحُضَار)

داء للاِبل.

١(الحَضَارة)

بالفتح: مصدر و - خلاف البادية و المراد بخلاف البادية الامصار.

١(الحِضَارة)

بالكسر: عن ابي زيدٍ و بالفتح عن الاصمعيّ‌: الاقامة في الحَضَر قال القطاميّ‌:

فمن تكن الحِضَارةُ‌ اعْجَبَتْهُ‌فاَيّ‌ رجال باديةٍ‌ ترانا

(الحَضر) شحمة في المأْنة و فوقها.

١(الحُضْر)

كقُفْل: ارتفاع الفرس في عدوهِ‌.

١(الحَضَر)

محركةً‌: خلاف البادية و - الجنب و - القُرْب و - الفناء.

١(الحَضِر)

وزان كتِف و نَدُس: الذي يتحيَّن طعام الناس حتَى يحضرهُ‌ و هو الطُفَيْليّ‌.

١(الحَضُر)

ك‌ (نَدُس): الرجل ذو البيان و الفقهِ‌ لاستحضَار مسائلهِ‌ يقال «انهُ‌ لحَضُرٌ بالنوادر و بالجواب و حاضِر».