أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٦٣ - باب الهمزة
١(المِئْكَلَة)
بالكسر: القصعَة الصغيرة تُشبع الثلاثة و - البرمة الصغيرة.
١(المأْكُول)
ما يؤْكَل و - الرعية.
و (الآكل) الملك و (ضرسٌ مأْكُول) منخور.
١(المُسْتَأْكِلَة)
الذين يأْخذون اموال الضعفاء كاليتامى و يعيشون عليها.
الاَكَمَة:
تَلٌّ و قيل شُرفة كالرابية و هو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد و يؤْخذ من فقه اللغة ان الاَكَمَة مكان ارفع من الرابية و اعرض ظهراً (ج) اكَمٌ و اكمَاتٌ و (ج) الاَكَم اكامٌ و (ج) الاِكَام اكُم بضمَّتين و (ج) الاُكُم آكَامٌ.
١(المَأْكَمة)
العجيزة (ج) مآكِم.
١(اكِمَت)
الارضُ تُؤْكَم اكْماً بالبناء للمجهول: اكِل جميع ما فيها.
١(اسْتَأْكَمَ)
الموضعُ: صار اكمَةً.
اكَى
(ض) يَأْكِي اكْياً: استوثَق من غريمهِ بالشهود.
الْ:
امَّا اسمٌ موصولٌ و هي الداخلة على اسماء الفاعلين و المفعولين كالضارب و المضروب و ذلك بشرط ان لا تكون للعهد نحو جاءني الضارب فاكرمت الضارب فهي هنا حرف تعريف.
و أما الداخلة على الصفة المشبهة فالصحيح انها حرف.
و امَّا حرف تعريف و هي امَّا عهدية و امَّا جنسيَّة فالعهديَّة اما انْ يكون معهودها ذكريّاً نحو اشتريت كتاباً ثمَّ بعتُ الكتاب و ضابطها صحَّة قيام الضمير خلفاً عنها و عن مصحوبها فيقال بعتُهُ كما في المثال او يكون ذهنيّاً نحو جاء الامير في أميرٍ معهودٍ بينك و بين مخاطبك أو حضوريّاً نحو جاءَ هذا الرجل و اليومَ فرغت من قراءة الكتاب.
و الجنسيَّة امَّا استغراقيَّة و هي ما تخلفها كلٌّ حقيقةً او مجازاً نحو خُلِق الانسان ضعيفاً أي: كلُّ انسانٍ و أنت الرجلُ أي: الكامل في الرُجُوليَّة أو لتعريف الحقيقة و هي لا تخلفها كل حقيقةً و لا مجازاً نحو الرجل افضلُ من المراَة و نحو جعلنا من الماءِ كلَّ شيءٍ أي:
من مادَّة الماء.
و امَّا زائدة و هذه لازمة و غير لازمة فاللازمة كالتي في الاسماء الموصولة نحو الذي و التي و كالواقعة في الاعلام المنقولة و المرتجلة مع مقارنتها للنقل و الاِرتجال كالنعمان و النابغة من المنقولة و السمواَل من المرتجلة.
و كلُّ معرَّف بلام العهد اذا غلب على بعض مشاركيهِ صارت ال فيهِ لازمةً كالبيت للكعبة و المدينة لطَيْبَة و غير اللازمة كالداخلة للمح الصفة نحو الحارث و العبَّاس و كالواقعة في ضرورة من الشعر و شذوذ من النثر.
الاَ:
حرف يُستَفتح بهِ الكلام و يرد للتنبيه و يدلُّ على تحقُّق ما بعدهُ نحو الاَ انَّهم هم السفهاء و هذه تدخل الجملتين الفعليَّة و الاسميَّة لكن أكثر ما يقع بعدها انَّ و النداء. و ترد ايضاً للعرض و التحضيض و معناها طلب الشيء لكن العرض طلب بلينٍ و التحضيض طلب بحثٍّ و حينئذٍ تختصُّ بالجملة الفعليَّة نحو «اَ لا تحبون ان يغفر اللّه لكم» و «أَ لاٰ تُقٰاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمٰانَهُمْ»