أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٨٦ - باب الحاء
لَيْسَ العطَاءُ من الفضولِ سماحةًحتَّى تَجُودَ و ما لدَيْكَ قليلُ
(اه) ببعض حذفٍ.
و لا ينصب المضارع بعد حتى الاَّ اذا كان مستقبلاً ثم ان كان استقبالهُ بالنظر الى زمن التكلم فالنصب واجب نحو «لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عٰاكِفِينَ حَتّٰى يَرْجِعَ إِلَيْنٰا مُوسىٰ»
و ان كان بالنسبة الى ما قبلها خاصَّةً نحو قولك بعد وصولك الى بلدٍ ما سرت حتى ادخل البلد فدخول البلد مستقبل نظراً الى زمان السير لا نظراً الى زمن حكاية ذلك جاز النصب و الرفع و لا يرتفع الفعل بعد حتى الاَّ بثلاثة شروط:
احدها: ان يكون حالاً او مؤوَّلاً بالحال نحو «مرض زيد حتى لا يرجونهُ».
الثاني: أن يكون مسبَّباً عمَّا قبلها فلا يجوز «سرت حتى تطلع الشمس» و لا «ما سرت حتى ادخلها» و «هل سرتَ حتى تدخلها».
اما الاوَّل: فلان طلوع الشمس لا يتسبَّب عن السير.
و اما الثاني: فلانَّ الدخول لا يتسبَّب عن عدم السير.
و امَّا الثالث: فلانَّ السبب لم يتحقق وجودهُ و يجوز ايُّهم سار حتى يدخلها و متى سرتَ حتى تدخُلَها.
و تكون عاطفةً بمنزلة الواو الاَّ ان معطوفها ينبغي:
اولاً: ان يكون مفرداً لا جملة و ظاهراً لا مضمراً.
و ثانياً: ان يكون بعضاً ممَّا قبلها نحو رجع الزوَّارُ حتى المشاةُ او جزءاً من كلٍّ نحو اكلتُ السمكة حتى رأْسَها او كجزءٍ نحو اعجبتني الجاريةُ حتى حديثُها و ضابط ذلك انها تدخل حيث يصحّ دخول الاستثناء و تمتنع حيث يمتنع.
ثالثاً: ان يكون غايةً لما قبلها اما في زيادة نحو مات الناسُ حتى الانبياء او في نقصٍ نحو زاركَ الناسُ حتى الحجَّامون.
و رابعاً: يلزم التصريح بالجارّ اذا عطفت بها على مجرور فرقاً بينها و بين الجارَّة فتقول مررت بالقوم حتَّى بزيدٍ و في المغني «و قيَّدهُ ابن مالك بان لا يتعيَّن كونها للعطف نحو عجبت من القوم حتى بنيهم» و قولهِ:
جُودُ يُمنَاك فاضَ في الخلقِ حتىبائِسٍ دان بالاساءَة دِينَا
و هو حَسَن و ردّ ابي حيَّان لهُ غير ناهضٍ و قد تكون حرف ابتداءٍ يُستأْنف بها الكلام بعدها كما قال:
فما زالت القتلى تمجُّ دماءَهابدجلةَ حتى ماءُ دجلة اشكَلُ
فتدخل على الجملة الاسميَّة كما في بيت جرير و على الفعليَّة المضارعية كقول حسان:
يُغْشَون حتى ما تهِرُّ كلابُهملا يساَلون عن السوادِ المقبلِ
و على الفعلية الماضويَّة نحو حتى عَفَوْا و قد يصلح الموضعُ لا وجه حتى الثلاثة نحو: اكلت السمكة حتى رأْسِها فيصح في حتى ان تكون عاطفةً فينصب ما بعدها و ان تكون ابتدائية فيرتفع مبتداً محذوف الخبر و ان تكون جارَّةً فيجرّ.
و اعلم ان حتى كثمَّ في الترتيب مع التراخي غير ان التراخي في حتى اقلّ منهُ في ثمَّ و المهلة المعتبرة في ثمّ انما هي بالنسبة الى الخارج نحو جاءَ زيدٌ ثمّ عمرٌو و في حتى بالنظر الى الذهن و اعتبار المتكلِّم.