ثم يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن يبثوها في الشيعة فكل ما كان في كتب أصحاب أبي عبد الله من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم. و من محمد بن مسعود عن ابن المغيرة عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حريز عن زرارة قال قال يعني أبا عبد الله (عليه السلام):

أن أهل الكوفة نزل فيهم كذاب أما المغيرة فإنه يكذب على أبي يعني أبا جعفر (عليه السلام) حدثه أن نساء آل محمد (صلوات الله عليهم) إذا حضن قضين الصلاة و أن و الله عليه لعنة الله ما كان من ذلك شيء و لا حدثه و أما أبو الخطاب فكذب علي قال إني أمرته أن لا يصلي هو و أصحابه المغرب حتى يروا كواكب (و في نسخة كوكبا) كذا، فقال القنداني: و الله إن ذلك الكوكب لا أعرفه. و عن محمد بن مسعود عن علي بن محمد عن ابن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

قال لي يا جميل لا تحدث أصحابنا بما لم يجمعوا عليه فيكذبوه.

التهذيب- محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هشام البجلي عن سالم أبي خديجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

سأل إنسان و أنا حاضر فقال: ربما دخلت المسجد و بعض أصحابنا يصلي العصر و بعضهم يصلي الظهر فقال: أنا أمرتهم بهذا لو صلوا على وقت واحد عرفوا فأخذ برقابهم.

التهذيب- الحسن بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية و ما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه.

باب- معنى العدالة و إن حسن الظاهر كاف فيها.

الفقيه- بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بم تعرف عدالة الرجل من المسلمين حتى تقبل شهادته لهم و عليهم؟ فقال: أن يعرفوه بالستر و العفاف و كف البطن و الفرج و اليد و اللسان و يعرف باجتناب الكبائر التي أوعد الله عليها النار من شرب الخمر و الزنا و الربا و عقوق الوالدين و الفرار من الزحف و غير ذلك و الدلالة على ذلك كله أن يكون ساترا لجميع عيوبه حتى يحرم على المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته و عيوبه و يجب عليهم تزكيته و إظهار عدالته في الناس و يكون منه التعاهد للصلوات الخمس إذا واظب عليهن و حفظ