نسيان الركعة أو نسيان فعل من أفعال الصلاة؟ فيكون المراد من السهو هو الغفلة كي يكون أعم من الشك والنسيان كما احتمله الوحيد البهبهاني قدس سره في قوله عليه السلام " ليس سهو في النافلة " ١ فرفع النسيان ونفيه تشريعا عبارة عن عدم ترتب الاثر على النسيان فيكون نفيه عبارة عن عدم بطلانها بالنسيان ونتيجته عدم لزوم الاعادة وان كان المنسي ركنا من الاركان؟ أقول: بعد ما عرفت أن المراد من السهو بقرينة وحدة السياق هو الشك - لا خصوص النسيان ولا الاعم منه ومن الشك - فلا وجه لاسراء هذا الحكم إلى النسيان.
وأما القول بأن مناط هذا الحكم في باب الشك - أي المسامحة والتسهيل في أمر النافلة - موجود في النسيان أيضا فهو أشبه بالقياس ما لم يكن مدلولا لدليل لفظي.
السابع: يغتفر زيادة الركن في النافلة.
ويدل عليه خبر الحلبي: سألته عن الرجل سهى في ركعتين من النافلة فلم يجلس بينهما حتى قام فركع في الثالثة؟ قال عليه السلام: " يدع ركعة ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يستأنف الصلاة " ٢. وخبر الصيقل عن الصادق عليه السلام في الرجل يصلي الركعتين من الوتر ثم يقوم فينسى التشهد حتى يركع ويذكر وهو راكع؟ قال: " يجلس من ركوعه فيتشهد ثم يقوم فيتم " قال: قلت: أليس قلت في الفريضة إذا ذكره بعد ما يركع مضى ثم يسجد سجدتين بعد ما ينصرف فيتشهد فيهما؟ قال عليه السلام: " ليس النافلة مثل الفريضة " ٣. هذا ما قيل.
(١) لم نجد هذه العبارة في الكتب الروائية والموجود هكذا: " سألته عن السهو في النافلة فقال ليس عليك شئ ". " الكافي " ج ٣، ص ٣٥٩، ح ٦، التهذيب " ج ٢، ص ٣٤٣، ح ١٠، باب ١٣، " وسائل الشيعة " ج ٥، ص ٣٣١، ابواب الخلل الواقع في الصلاة، باب ١٨، ح ١. (٢) " تهذيب الاحكام " ج ٢، ص ١٨٩، ح ٧٥٠، باب أحكام السهو في الصلاة.
.، ح ٥١، " وسائل الشيعة " ج ٥، ص ٣٣١، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، باب ١٨، ح ٤. (٣) " الكافي " ج ٣، ص ٤٤٨، باب صلاة النوافل، ح ٢٢، " تهذيب الاحكام " ج ٢، ص ١٨٩، ح ٧٥١، باب أحكام