شك بين الواحدة والاثنين، للجمع بين الروايات المتقدمة ورواية الحسين بن أبي العلاء عن الرجل لا يدري أركعتين صلى أم واحدة؟ قال عليه السلام: " يتم " ١. ففيه: بأن هذا الجمع لا شاهد له وليس جمعا عرفيا كما في الخاص والعام والحاكم والمحكوم والظاهر والاظهر، ومضافا إلى أن هذه الرواية لم يعمل بها أحد، حتى أن الوحيد وصاحب الحدائق ٢ - قدس سرهما - أنكرا نقل هذا القول عن الصدوق.
وكذلك رواية عمار - عن رجل لم يدر صلى الفجر ركعتين أو ركعة؟ قال عليه السلام: " يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة، فان كان قد صلى ركعتين كانت هذه تطوعا، وإن كان قد صلى ركعة كانت هذه تمام الصلاة ". قلت: فصلى المغرب فلم يدر اثنتين صلى أم ثلاثا؟ قال عليه السلام: " يتشهد وينصرف ثم يقوم فيصلي ركعة فان كان صلى ثلاثا كانت هذه تطوعا وإن كان صلى اثنتين كانت هذه تمام الصلاة " ٣ - لم يعمل به أحد وأعرض عنه الجميع.
وخلاصة الكلام أن بطلان الصلاة في الموارد الثلاثة المذكورة اتفاقي لم ينكره أحد إلا الصدوق قدس سره فيما تقدم وقد عرفت الحال فيه.
وأما الشك في الرباعية قبل إكمال السجدتين: فيدل على بطلانها هو صحيح زرارة: روى الصدوق باسناده عن زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر عليه السلام: " كان الذي فرض الله على العباد عشر ركعات وفيهن القرائة وليس فيهن وهم - يعني سهو - فزاد رسول الله صلى الله عليه وآله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة، فمن شك في الاولتين أعاد (١) " تهذيب الاحكام، ج ٢، ص ١٧٧، باب أحكام السهو في الصلاة.
..، ح ١١، " الاستبصار " ج ١، ص ٣٦٤، ح ١٣٨٧، باب السهو في الركعتين الاولتين، ح ١١، " وسائل الشيعة " ج ٥، ص ٣٠٣، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، باب ١، ح ٢٠. (٢) " الحدائق الناضرة " ج ٩، ص ١٩٣. (٣) " تهذيب الاحكام " ج ٢، ص ١٨٢، ح ٧٢٨، باب أحكام السهو في الصلاة و...، ح ٢٩، " وسائل الشيعة " ج ٥، ص ٣٠٦، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، باب ٢، ح ١٢.