فان قلت كيف يوطن الشيعي نفسه على انّ امّ علي بن الحسين ٧ و هي شهربانو بنت يزدجرد ملك العجم بعد شهادة الحسين ٧ تزوّجت بمولى من الموالي اما معتق او غير معتق و هل النفس تقبل مثل هذا و ان كان جائزا في الشريعة، قلت قد روى الصدرق نور اللّه ضريحه عن الرضا ٧ انّ شهربانو امّ علي بن الحسين ٧ قد ما تتفي نفاسها به و كانت للحسين ٧ أمة مدخولة فسلّمه اليها و كانت هي التي تولّت تربيته و كان يقول لها امي و يحترمها ذاك الأحترام و هي التي زوجها مولاه و المراد به واحد من الشيعة و خواصّه لإطلاق المولى عليه ايضا.

و قد روى التصريح به في حديث آخر و في بعض الروايات انها ألقت نفسها في الفرات في وقت شهادة الحسين ٧ خوفا من يزيد لأنّه كان يكره العجم، و قيل انّ علي بن الحسين ٧ اركبها جملا في تلك الواقعة الهائلة و قال لها كوني على ظهره اين مضى فقيل انه مضى بها الى الري و الآن فيه بقعة يزورها الناس و يقولون هذا قبر امّ علي بن الحسين عليهما السّلام و لكن الاعتماد على ما روي عن الرضا ٧ اذا عرفت هذا.

فاعلم ان حقوق الأم اعظم من حقوق الأب و لهذا أفردها سبحانه في الآيتين الأخيرتين بما به تستحق توقير التعظيم بقوله‌ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى‌ وَهْنٍ‌ و بقوله‌ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً و من هذا جاء في الحديث عن النبي ٦ انّه قال له رجل يا رسول اللّه من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال امّك قال ثم من؟ قال امّك قال ثم من قال ابوك ذكر الأم مرتين و في رواية اخرى ثلاثا قال بعض العلماء هذا يدل على انّ للأم ثلثي بر الابن على الرواية الأولى او ثلاثة ارباعه على الرواية الثانية و للأب امّا الثلث او الربع و ينبغي ان يحقق الأنسان انّه مهما بالغ في برّهما و خدمتهما فهو لا يكون قد أتى بحقهما.

كما روي ان رجلا أتى الى الصادق ٧ فقال له انّي خدمت ابوي حتى كبر سنّهما فصرت اخدمهما كما تخدم الأطفال فهل اتيت بحقهما؟ فقال ٧ لا و ذلك انّهما خدماك و هما يحبّان بقاك و انت تخدمهما و تكره بقاءهما، و لكن روي عن سدير الصّيرفي قال قلت لأبي جعفر الباقر ٧ هل يجزي الولد والده؟ قال ليس له جزاء الا في خصلتين ان يكون الوالد مملوكا فيشتريه فيعتقه او يكون عليه دين فيقضيه عنه.

بقي الكلام في تحقيق الوالدين الذين ورد في تلك الآيات الأمر ببرّهما و طاعتهما فنقول انّ الذي ورد في الأخبار عنهم عليهم السّلام أطلاقهما على معان ثلاثة الأول ان المراد بالوالدين‌