جارك و جل ثناؤك و لا اله غيرك و لا اله غيرك، ثم يقول بسم اللّه حسبي اللّه توكّلت على اللّه و لا حول و لا قوة الا باللّه العلي العظيم، اللهم ثبت جناني و أدر الحق على لساني، و يديم ذكر اللّه الى ان يصل المجلس.

الثالث ان يسلّم على من حضر اذا وصل المجلس و يصلّي ركعتين تحية المسجد ان كان مسجدا و الا نوى بهما الشكر للّه تعالى على توفيقه و تأهيله لذلك، او للحاجة الى تسديده و عصمته عن الخطاء او مطلقتين، فانّ الصلاة خير موضوع، و اما استحبابها لذلك بخصوصه فلم يثبت و ان استحبّه العلماء ثم يدعو بعدهما بالتوفيق و الإعانة و العصمة.

الرابع ان يجلس على سكينة و وقار مطرقا ثانيا رجليه او محتبيا غير متربع و لا مقع و لا غير ذلك من الجلسات المكروهة مع الأختيار كل ذلك في حال الدرس امّا في غيره فلا بأس بمد رجليه او احدهما او اتكائه فانّ الطلبة بمنزلة أولاده.

الخامس قيل يجلس مستقبل القبلة لأنه أشرف و لقوله ٦ خير المجالس ما استقبل بها القبلة، و يمكن ان يقال باستحباب استدباره لها ليخصّ الطّلبة بالإستقبال لأنّهم اكثر و كذا من يجلس اليهم للإستماع.

السادس ان ينوي حين خروجه من منزله تعليم العلم و نشره و تبليغ الأحكام الدينية التي أوتمن عليها، و أمر بتبيانها و الأزدياد في العلم بالمذاكرة و الأجتماع على ذكر اللّه تعالى، و الدعاء للعلماء الماضين و غير ذلك من المقاصد التي يزيد بها جزيل الثواب و ليس المراد بنية هذه المطالب الجليلة ان يقول افعل كذا لأجل كذا بل ما عرفت في تحقيق النية من ان يكون تلك المقاصد هي الباعثة و المحركة له على ذلك الفعل.

السابع ان يصون بدنه عن الزحف و التّنقل عن مكانه و التقلقل، و يديه عن البعث و التّشبيك، و عينيه عن تفريق النّظر بلا حاجة، و يتّقي كثرة المزاح و الضّحك فانّه يقلّل الهيبة، و امّا القليل من المزاج و الضّحك فمحمود كما كان يفعله النبي ٦ و سلّم فقد كان يضحك حتى تبدو نواجده و لكن لا يعلو الصوت.

الثامن ان يجلس في موضع يبرز وجهه فيه لجميع الحاضرين و يفرق النظر بينهم و يخص من يكلمه او يسأله، و ان يقدم على الشروع في البحث و التدريس الإستعاذة من الشّيطان و حمد اللّه و الصلاة على محمد و آله و الدعاء للعلماء الماضين و لمشائخه خاصّة و لوالديه و للحاضرين، و ان كان في مدرسة دعى للواقف و لم يرد في هذا نص لكن فيه خير عظيم، و اذا تعددت الدروس فليقدم منها الأشرف و الأهم فالهم، فيقدم أصول الدين ثم التّفسير ثم الحديث ثم اصول الفقه ثم النحو ثم المعاني و على هذا القياس باقي العلوم بحسب مرتبتها و الحاجة اليها، و ان لا يشتغل بالدروس‌