الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ٢١٩

اليها فاذا موضع تلك المدينة بحر، و اذا غواصون يخرجون منها اللؤلؤ فقلت لبعض الغواصين منذ كم هذا البحر هيهنا؟ فقالوا سبحان اللّه ما يذكر آباؤنا و لا أجدادنا الّا انّ هذا البحر منذ بعث اللّه الطوفان، ثم غبت عنها نحوا من خمسمائة عام ثمّ انتهيت اليها فاذا ذلك البحر قد غاض ماؤه و اذا مكانه أجمة ملتفة بالقصب و البردي و السباع، و اذا صيادون يصيدون السمك في زوارق صغار، فقلت لبعضهم اين البحر الذي كان هيهنا؟ فقال سبحان اللّه ما يذكر آباؤنا و اجدادنا انّه كان هيهنا بحر قط، فغبت عنها نحوا من خمسمائة عام ثم اتيت الى ذلك الموضع فاذا هو مدينة على حالته الأولى و الحصون و القصور و الأسوار قائمة، فقلت لبعضهم اين الأجمة التي كانت هيهنا و متى بنيت هذه المدينة؟ فقال سبحان اللّه ما يذكر آباؤنا و اجدادنا الا انّ هذه المدينة على حالها منذ بعث اللّه الطوفان، فغبت عنها نحوا من خمسمائة عام ثم انتهيت اليها فاذا عاليها سافلها و هي تدخن بدخان شديد فلم أر أحدا أسأله عنها، ثم رأيت واعيا فسألته اين المدينة التي كانت هيهنا؟ و متى حدث هذا الدخان؟ فقال سبحان اللّه ما يذكر آباؤنا و اجدادنا الا انّ هذا الموضع كان هكذا منذ كان، فهذا أعجب شي‌ء رأيته في سياحتي في الدنيا فسبحان مبيد العباد.

و لما ثقل عبد الملك بن مروان رأى غسّالا يلوي بيده ثوبا، فقال وددت اني كنت غسّالا لا أعيش الا بما أكتسبه يوما فيوما، فبلغ ذلك ابا حازم فقال الحمد للّه الذي جعلهم عند الموت يتمنون ما نحن فيه و لا نتمنى عنده ما هم فيه، و كانت العرب لا تعرف الألوان انّما طعامهم اللحم يطبخ بماء و ملح حتى كان زمن معاوية، فاتّخذ الألوان و اسرف فيها و ما شبع من كثرة ألوانه حتى مات.

و قيل ان السبب الموجب لنزول معاوية بن يزيد بن معاوية عن الخلافة انّه سمع جاريتين يتلاحيان و كانت احديهما بارعة الجمال، فقالت لها الأخرى لقد أكسيك جمالك كبر الملوك، فقالت الحسناء و اي ملك يضاهي ملك الحسن و هو قاض على الملوك و هو الملك حقا، فقالت لها و اي خبر في الملك و صاحبه امّا قائم بحقوقه و عامل بالشكر فيه فذاك مسلوب اللذة و القرار منغص العيش، و امّا منقاد لشهواته و مؤثر للذة و مضيّع للحقوق و منصرف عن الشكر فمصيره الى النار، فوقعت الكلمة من نفس معاوية موقعا مؤثرا و حملته على الأنخلاع عن الخلافة فقال له أهله أعهدت الى احد يقوم بها مكانك؟ فقال كيف اتجرّع مرارة فقدها و أتقلّد تبعة عهدها، و لو كنت مؤثرا بها لأثرت بها نفسي، ثم انصرف و اغلق بابه و لم يأذن لأحد، فلبث بعد ذلك خمسا و عشرين ليلة ثمّ قبض، و قالت له امه عند ما سمعت منه ذلك ليتك كنت حيضة، فقال ليتني كنت حيضة كما تقولين و لا اعلم انّ للناس جنة و لا نارا و لا للنار اناسا، و نحو ذلك من الموعظ و النصائح.

و ينبغي للوالي ان لا يتأنق في الملبس في غير ايام اعياده بل يلبس الأوسط من الثياب ليرغب الناس في لبس الأدنى، فتتوفر الأموال بين الرعية و يكثر اسباب الخير عندهم، و لعلم‌