عيسى روح اللّه يمشي على الماء و انا امشي على الماء فما فضله عليّ، قال فرمس في الماء فاستغاث بعيسى ٧ فتناوله من الماء فأخرجه ثم قال له ما قلت يا قصير؟ قال قلت هذا روح اللّه يمشي على الماء فدخلني من ذلك عجب، فقال له عيسى لقد وضعت نفسك في غير الموضع الذي وضعك اللّه فيه فمقتك اللّه على ما قلت فتب الى اللّه تعالى ممّ قلت قال فتاب الرجل و عاد الى مرتبه التي وضعه اللّه فيها، فاتقوا اللّه و لا يحسدن بعضكم بعضا و قال ٦ كاد الفقر ان يكون كفرا، و كاد الحسد ان يغلب القدر، و قال الصادق ٧ انّ المؤمن يغبط و لا يحسد، و ان المنافق يحسد و لا يغبط، و في خبر معاذ الطويل ان صلاة الحاسد ترد من السماء الخامسة، و قال الصادق ٧ الحاسد مضرّ بنفسه قبل ان يضرّ بالمحسود كإبليس اورث بحسده له اللّعنة و لآدم ٧ الأجتباء و الهدى و الرّفع الى محل حقائق العهد و الأصطفاء، فكن محسودا و لا تكن حاسدا فانّ ميزان الحاسد ابدا خفيف يثقل ميزان المحسود، و الرزق مقسوم فما ذا ينفع الحسد الحاسد، و ما يضرّ المحسود الحسد، و الحسد يهيج خمسة اشياء:

احدها افساد الطّاعات لما عرفت من انه يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، و الثاني فعل المعاصي و الشرور، و الثالث التعب و الغم من غير فائدة بل مع كل وزر، و الرابع الحرمان و الخذلان فلا يكاد يظفر بمراد و لا ينصر على عدوّ، و كيف يظفر بمراده و مراده زوال نعم اللّه عن عباده، و كيف ينصر على اعدائه و هم عباد اللّه الّذين ساق اليهم النعم لتأهّلهم لها.

فان قلت قد ظهر من هذه الأخبار و الكلمات انّ الحاسد لا يضر المحسود و لا يكون حسده باعثا لزوال نعم اللّه سبحانه فكيف يجمع هذا مع قوله ٦ كاد الحسد ان يغلب القدر، فانّ ظاهره انّ للحسد تأثيرا شديدا في أمر المحسود و زوال النّعمة عنه، قلت وجه الجمع انّ الحاسد و ان كان سببا في زوال تلك النعمة عن المحسود كتأثير العين الصّائبة الّا انه ينقل المحسود من نعمة حقيرة الى نعمة جزيلة، امّا في الدّنيا بأن يكون الحاسد مثلا سببا في زوال نعمة تأتي المحسود من بعض إخوانه، فأوقع الحاسد امورا منعت من وصول تلك النعمة اليه كما يتفق في كثير من الأوقات، فاذا كان كذلك ساق اللّه سبحانه تلك النعمة اليه من محل آخر بناء على ما عرفت من انّ الرزق مقسوم، و من قوله ٦ لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا اللّه و اجملوا في الطلب، و امّا في الآخرة و الأمور المتعلقة بها فقد يكون حسد الحاسد باعثا لإرتقاء درجات المحسود كما في حكاية ابليس لآدم ٧ فانه انما ارتقى الى درجة الأصطفاء و العصمة بأعماله العظيمة التي وقعت بعد الحسد اذا عرفت هذا فأعلم انه قد بقي هنا امور: الأول حقيقة الحسد هو انبعاث القوة الشهوية الى تمني مال الغير او حاله التي هو عليها و زوالها عن ذلك الغير و هو مستلزم لحركة القوة الغضبية و لذلك قال علي ٧ الحاسد