عنده، قال‌ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى‌ أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.

و الوجه الخامس من الكفر كفر البراءة، و ذلك قوله تعالى يحكي قول ابراهيم‌ كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ‌ يعني تبرّأنا منكم، و قال يذكر ابليس و تبرّئه من أوليائه الأنس يوم القيامة انّي كفرت بما أشركتموني من قبل، و قال انما اتخذتم من دون اللّه اوثانا مودّة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض و يلعن بعضكم بعضا، يعني يتبرأ بعضكم من بعض، اذا عرفت هذا ظهر لك معنى الكفر الواقع في الأخبار على فعل بعض المحرمات و ترك بعض الواجبات، مثل ما ورد انّ تارك الحج كافر، و تارك الصلاة كافر، و مرتكب الغيبة كافر و تارك الزكاة كافر الى غير ذلك، و كلّها داخلة تحت هذه الأفراد المذكورة للكفر، فلا تظن انّ الكفر له معنى واحد حتى يشكل عليك الأمر بتلك الأطلاقات كما أشكل على بعض الأعلام، فتقصى بحمل الترك على الترك من وجه الأستحلال و ظاهر كثير من الأخبار يأباه.

و اما الشرك فهو على ثلاثة أقسام شرك جلي، و شرك خفي، و شرك أخفى، امّا الشّرك الجلي فهو ما ذهب اليه أهل الأوثان و عبّاد الأصنام أو الشمس و القمر و شي‌ء من المخلوقات حيث عبدوها و سمّوها آلهة، و قالوا في العلّة التي من أجلها ردّوا كلامه ٦ في الأمر بالتوحيد أجعل الألهة الها واحدا انّ هذا لشي‌ء عجاب، ثمّ قالوا ما نعبدهم الّا ليقربونا الى اللّه زلفا، فهم لم ينكروا الصّانع لكن لم يوحدوه، فهؤلاء و ما يعبدون حصب جهنّم و حطبها، و قال تعالى‌ فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ فقيل المراد بالحجارة الأصنام التي كانوا ينحتونها من الأحجار، كقوله ٧ المرء من أحبّ، و لو انّ أحدا أحب حجرا حشره اللّه معه، فهم محشرون مع تلك الأحجار كما جا في الرواية، و في رواية أخرى انّ المراد بالحجارة هنا جبال من كبريت لا ضوء لنارها، و انّما هو دخان اسود فيه رائحة الكبريت، و في الحديث انّه يخرج كلّ واحد من زبانية جهنم و على عاتقه جبل من كبريت فيأتي المحشر و يسوق جماعة من العصاة امامه، فاذا قارب بهم شفير جهنّم و ما هم فيها و رمى ذلك الجبل فوقهم حتّى تتوقد النار عليهم من فوقهم و من تحت ارجلهم.

و امّا أوّل من وضع الأصنام و عبادتها فروي انّ اولاد أوصياء ادريس ٧ قد كان اهل زمانهم يحبّونهم حبّا شديدا، فلمّا ما تواشق ذلك على قومهم فجاءهم ابليس لعنه اللّه تعالى فقال اتّخذ لكم اصناما على صورهم فتنظرون اليهم و تأنسون بهم و تعبدون اللّه، فأعدّ لهم أصناما على مثالهم، فكانوا يعبدون اللّه عز و جل و ينظرون الى تلك الأصنام فلما جاء الشتاء و الأمطار