الأول في تحقيق معنى المرتد؛ فنقول الذي قاله اصحابنا رضوان اللّه عليهم أنّ المرتد هو ما أنكر ما علم ثبوته من الدين صرورة أو إثبات ما علم نفيه كذلك، أو يفعل ذلك صريحا كالسجود للصنم و نحوه، و إلقاء المصحف في القاذورات، و على هذا فالمرتد أكثر من غيره، و ذلك إنّه ما من يوم إلا و أكثر الناس يتهم اللّه قضاءه و عدله؛ و غير ذلك مما يوجب الإرتداد، نعم ربّما ظهر من بعض الأخبار أنّه يشترط في مثله العلم بكونه من ضروريات الدين، و على هذا فلعل الجاهل معذور حتى يعرف و يلقي العالم إليه الحكم الشرعي لإمكان الجهل بالضروريات لكثير من النّاس؛ خصوصا أهل القرى و الصحارى، و يؤيده قوله ٦ النّاس في سعة مما لم يعلموا فإذا عرفت هذا فنقول:

أنّ الحر لمّا خرج من الكوفة ما كان قصده القتال مع الحسين ٧ و إنّما أمره عبيد اللّه بن زياد لعنه اللّه بأن يأتي به إلى الكوفة؛ و إمّا منعه له عن الرجوع إلى المدينة بعد أن طلب الحسين ٧ أن يأذن له فيه فقد كان جاهلا بأنّ مثل هذا يخرج من الدين و يكون الرجل مرتدا به، و من ثمّ لما رجع إلى الحسين ٧ و تاب حلف بأنّي ما كنت أعلم أنّ القوم يفعلون بك هذا، و قد كان صادقا في يمينه، و حينئذ فالذي صدر منه نوع من أنواع الكبائر فلما تاب منها قبل الحسين ٧ توبته منها، و يؤيده أنّ كثيرا من الشيعة و من أقارب الأئمة عليهم السّلام كانوا يؤذون أئمتهم عليهم السّلام بأنواع الأذى مثل العبّاس أخو الرضا ٧ و مثل اقارب مولانا الصادق ٧؛ و قد كان جماعة منهم يسعون بقتلهم و إهانتهم عند خلفاء الجور و مع هذا كله إذا أراد أحد من الشيعة أن يذكرهم بسوء في مجالس الأئمة عليهم السّلام يغضبون عليهم السّلام، و يبالغون في نفيه؛ و يقولون إنّ هؤلاء أقاربنا دعونا معهم لا تتعرضوا لهم بسوء من كلام خبيث و غيره؛ فالذي صدر من الحر على تقدير العلم منه مثل الذي صدر من هؤلاء مع أنّ الأئمة عليهم السّلام قبلوا حالهم قبل التوبة فكيف لو تابوا.

الثاني أنّ المراد من الدين المأخوذ في التعريف إنّما هو دين الإسلام على ما صرّحوا به لا دين الشيعة فقط؛ و ذلك أنّه لو كان المراد بالمرتد من أنكر ما علم ثبوته من دين الشيعة ضرورة لكان مخالفونا كلهم مرتدين في هذه الدنيا، لأنّ كون علي بن أبي طالب ٧ هو الخليفة الأول بالنّص و الأستحقاق ممّا ثبت من دين الشيعة ضرورة، فكان يجب أن يحكم على كافة أهل الخلاف بالأرتداد و المصرح به من علمائنا بخلافه في هذه الدنيا، أمّا في الآخرة فعذابهم أشد من المرتد و غيره، و حينئذ منع الحسين ٧ عن الرجوع إلى المدينة و إن كان حراما إلا أنّه ليس‌