و قال رسول اللّه ٦: ما من أحد يبيت سكرانا الّا كان للشيطان عروسا الى الصباح فاذا أصبح وجب عليه ان يغتسل من الجنابة، فان لم يغتسل لم يقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا، و لا يمشي على وجه الأرض أبغض الى اللّه من شارب الخمر، و قال ٧:

من سلّم على شارب الخمر، او عانقه او صافحه أحبط اللّه عليه عمل اربعين سنة.

فان قلت اذا كان هذا حاله فكيف صار غيره أقبح منه في العرف العام، قلت الذنب اذا كان مأنوسا كثير الأستعمال ربّما ارتفع قبحه من الأنظار بخلاف غيره من المعاصي، و لذا ترى اللواط مع انه أفحش الذنوب غير قبيح في بعض البلاد أهل الخلاف لإطباق الأكثر على فعله مع انه حرام عندهم، و لهذا لم يجعل الشارع للكذب حدّا شرعيا كالشّراب و نحوه اذ هو كثير في محاورات الناس، و ايضا فإثباته لا يخلو من نوع اشكال، و ذلك ان الكاذب يمكنه التّخلص من كذبه بوجوه كثيرة مع قوله ٧ ادرؤا الحدود بالشبهات.

و اعلم ان الكذب على قسمين، جليّ و خفي، فاما الجلي فهو أقسام أوّلها الكذب على اللّه و على رسوله و الأئمة عليهم السّلام، و هذا يقع على وجوه الوجه الأول ان يقول قال: اللّه كذا، و قال: الرسول كذا، و قال: الأمام كذا، فيكذب عليهم في حكم شرعي او غيره، و هذا يقع من علماء السوء كثيرا، و لقد كذّب على النبي ٦ في حياته و بعد موته حتى وضعوا من الأكاذيب أديانا مختلفة، و ليت شعري ما كان دين النبي، أ هو دين أبي حنيفة؟ ام الشافعيّ أم المالكي ام الحنبلي؟ و لا يقدرون ان يقولوا ان دينه كان واحا منها نعم يمكنهم ان يقولوا انّ دين ابي حنيفة كان نقيض دين النبي ٦ لأنّه كان يجلس في مسجد الكوفة و يقول في فتواه قال: علي و أنا أقول، و دين علي هو دين النبي ٦ بلا ريب، و هذا الوجه من الكذب يقع من كلّ أحد حتّى من المؤمنين و الشّيعة.

الوجه الثاني ما أعتاده الناس في المحاورات من قولهم اللّه يعلم، و الرسول او الأمام انّي ما فعلت ذلك الشي‌ء، او فعلته و هو كذب، و من هذا روي انّ الرجل اذا قال: اللّه يعلم و هو كاذب يقول اللّه سبحانه للملائكة يا ملائكتي انظروا الى عبدي لم يجد أحدا أعجز مني يحيل هذه الكذبة عليه حتى أحالها على علمي، فأنا أفعل به كذا و كذا من الهوان و العذاب.

الوجه الثالث ان يكذب ثم يروّج كذبه بالحلف باللّه او النبي او الأمام ٧ و هذا يقال له الكذب باللّه و هو الذي يذر الدّيار بلاقع من أهلها، و هو حالقة الدّين يعني انّه يحلق الدّين و يمحوه كما يمحو الموسى الشعر، و في الرواية لا تحلف باللّه لا صادقا و لا كاذبا، نعم روي في حديث آخر انّ الدّعوى اذا كانت ثلاثين درهما و احتاجت الى المين فله الخيار في الحلف و ان كانت أقل فلا يحلف، و الوجهان الأولان بل الثلاثة هي التّي تضر بالوضوء و الصوم، روى الشيخ (ره) انّ‌