و اما الحيات فهم اخوانك الذي قال فيهم امير المؤمنين انّهم جواسيس العيوب و من الحيّات ايضا شياطين الجنّ و الأنس الذين صرفوا لياليهم و أيّامهم في الفكر لإرادة مخادعك و اضلالك و القائك الى حيات جهنم و أفاعيها التي ورد في الخبر لو انّ حيّة منها ظهرت الى الدنيا و نفخت فيها لما بقي فيها شجر و لا مدر و لا جبل الّا ذاب من سمّها.

و امّا السّباع فهي مصائب الدّنيا و دواهيها الحادثة يوما بعد يوم و ساعة بعد ساعة و نفسا بعد نفس كالهموم و الأحزان و الأمراض و فقد الأحبة الذي جعله امير المؤمنين ٧ عديلا ليوم القيامة فقال لو لا هول المطلع و فراق الأحبة لأردنا الموت، و أهول من هذا كلّه تذكرت الموت و سأبعده من الأهوال فانّي لا أظن احدا كان في لذة و ذكر الموت ثم تمت له اللّذة.

حكى صاحب نزهة الأبرار انّ الرشيد زخرف مجلسه يوما و بالغ فيه و صنع طعاما كثيرا ثم وجّه الى ابي العتاهية فأتاه فقال له صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدّنيا فأنشأ يقول:

عش ما بدا لك سالما		في ظل شاهقة القصور

فقال احسنت فقال:

فاذا النفوس تقعقعت‌[١]		في ضيق حشرجة الصّدور
فهناك تعلم موقنا		ما كنت الا في غرور

فبكى هارون الرشيد، فقال الفضل بن يحيى بعث اليك امير المؤمنين لتسرّه فأحزنته، فقال هارون الرشيد دعه فانّه رآنا في عمى فكره ان يزيدنا عمى، و لذا قال ٦ اكثروا ذكر هادم اللّذات، و حكي ان الحجاج كان عنده جاريتان جميلتان و كان معجبا بهما مولعا بعشقهما، فقال ان الناس يقولون ما تمّ فرح لأحد الى اللّيل و ها أنا ذا أجلس بمجلس الطرب الى اللّيل، فلمّا كان الغد هيأ في مجلسه أحسن ما يكون و تخلّى عن الناس بخواصه و تلك الجواري، فلمّا مضى بعض النهار أمر بالشراب فشرب هو و من كان في ذلك المجلس و شربت جارية من تلك الجواري فاختنقت بالشراب و ماتت من ساعتها فبكى عليها بكاء كثيرا و مضى عامة ذلك اليوم بالحزن، فكان يوم سروره يوم عزاه و مصيبته، اذا عرفت هذا كله.

فاعلم انّ اللذات الواقعة في هذه الدّنيا ثلاث: الأولى اللّذة الحسية و هي قضاء الشهوتين: البطن و الفرج و توابعهما، و هذه اللّذة أدون اللّذات الثلاث و أحقرها، الثانية اللّذة الخيالية و هي الحاصلة من الأستعلاء و الرئاسة و نحوهما، الثالثة اللّذة العقلية و هي الحاصلة بسبب معرفة الأشياء و الوقوف على حقائقها و وجه الحصر ان الأنسان أوّل ما يحسن و يشعر باللّذة الأولى‌

[١] تقعقع اضطرب و تحرك. صوت عند التحرك.