في جهاد عدوهم و يعتمدون عليه فيما أصلحهم و يكون من وراء حاجتهم ثم لأقوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة و العمال و الكتاب لما يحكمون من المعاقد و يجمعون من المنافع و يؤتمنون عليه من خواص الأمور و عوامها و لا قوام لهم جميعا الا بالتجار و ذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و يقيمونه من اسواقهم و يكفونهم من الترفق بأيديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلى من اهل الحاجة و المسكنة الذين يحق رفدهم و معونتهم و في اللّه لكل سعة و لكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه و ليس يخرج الوالي من حقيقة ما ألزمه اللّه تعالى الا بالأهتمام و الأستعانة باللّه و توطين نفسه على لزوم الحق و الصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك للّه و لرسوله و لإمامك اتقاهم حسا و افضلهم حملا ممن يبطي عن الغضب و يستريح الى العذرة و يرأف بالضعفاء و ينبوا على الأقوياء و ممن لا يثير العنف و لا يقعد به الضعف ثم ألصق بذوي الأحساب و أهل البيوتات الصالحة و السوابق الحسنة ثم أهل النجدة و الشجاعة و السخاء و السماحة فانهما جماع للكرم و شعب من العرف ثم تفقد من أمورهم ما تتفقده الوالدة من ولدها و لا يتفاقمن في نفسك شي‌ء قويتهم به و لا تحقرن لطفا تعاهدتم به و ان قل فانه داعية الى بذل النصيحة لك و حسن الظن بك و لا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا على جسميها فانّ لليسير منك موضعا ينتفعون به و للجسيم موقعا لا يستغنون عنه و ليكن اثر رؤوس جندك عندك من ساواهم في معونته و افضل عليهم من جدته بما يسعهم من وراءهم من خلوف اهليهم حتى يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فانّ عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك و لا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم على ولاة أمورهم و قلة استثقال دولهم و ترك استبطاء انقطاع مدتهم و افسح في اموالهم و اوصل من حسن الثناء عليهم و تعديل ما أبلى ذه البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن افعالهم يهز الشجاع و يحرض ان كل ان شاء اللّه ثم اعرف لكل مرء منهم ما أبلى و لا تضمن بلاء احد الى غيره و لا تقصرن به دون غاية بلاءه و لا يدعونك شرف امرأ الى ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا و لا ضعه امرأ الى ان تصتصغر من بلاءه ما كان عظيما و اردد الى اللّه و رسوله ما يطعلك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقاد قال اللّه سبحانه لقوم احب ارشادهم‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ‌ فلراد الى اللّه الآخذ بمحكم كتابه و الراد الى الرسول الآخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم أختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور و لا تمحقه الخصوم‌[١] و لا يتمادى في الزلة و لا يحسر من الفئ الى الحق اذا عرفه و لا تشرف نفسه على طمع‌

[١] امحكه جعله محكان أي عسر الخلق او اغضبه أي لا تحمله مخاصمة الخصوم على اللجاج و الأصرار على رأيه.