و نظير هذا في عالم الحقيقة شي‌ء عجيب و هو انّه سبحانه و له المثل الأعلى قد تحبّب الينا بأنواع المحبات و نحن مشغولون عنه في غيره من آلهتنا التي هي النّفس و الهوى و الشّهوات و الأرادات حتى انّه تأسف على أحوالنا فقال‌ يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‌ فهو قد تأسف علينا تأسف المحب على المحبوب كما يقول احدنا اذا تأسف على محبوب له قد أتى بما يحصل له من الضرر يا حسرتي على حبيبي فلان كيف أتى بهذا الفعل حتى يحصل له منه ما حصل، و في الحديث القدسي يا ابن آدم أتحبب اليك بالإحسان و تتبغض اليّ بالمعاصي، خيري اليك نازل و شرّك اليّ صاعد حتى كأنّ لك المنة عليّ و أنا المحتاج اليك.

فان قلت ذكرت ان صاحب هذه المرتبة يشتغل عن استعمال القوة الشهوانيّة و القوة النّفسانية فما للأنبياء و أوصياءهم و الأولياء ممّن حصّل هذه المنزلة لم يمنعوا أنفسهم عن القوّتين بل كانت القوة الشّهوانية فيهم اكثر منها في غيرهم، فقد نقل انّ سليمان ٧ كان يصحب معه البساط ألف امرأة منكوحة منها سبعمأة من الأماء، و ثلاثمائة من الحرائر، و قيل انّه كان يطوف عليهنّ في ليلة، و امّا نبيّنا ٦ فقد مات عن تسع و قد اكثر من الزوجات، و كذلك الأئمة صلوات اللّه عليهم، و اما القوة الأخرى فروي انّ الحسن و الصادق عليهما السّلام و كذلك الرضا ٧ كانوا يتأنقون في المأكل و الملبس و الشرب مع انّ تلك الدرجة لم يبلغ كمالها أحد سواهم، قلت هاتان اللذتان الواقعتان في هذا العالم على قسمين:

القسم الأول ما نوقعه نحن منهما لداعي الشّهوة المرّكبة في الأبدان و لأجل الألتذاذ و طلبا للأولاد و التكاثر، و من هنا ترى الزاني لا يزني الّا ان يكون على لذة منه، بل قيل ان الزنا ألذ عند اهله من الحلال، و حكى صاحب الكشكول ان رجلا كانت له امرأة و كان يتركها و يمضي الى الزنا فقالت له امرأته يوما ايّها الرجل عندك حلال طيب فتدعه و تمضي الى الزنا، فقال لها امّا قولك حلال فنعم و امّا قولك طيّب فلا، و فيه ايضا ان رجلا كان يلوط بالأولاد فعاتبته امرأته و قالت انّ الذي تطلبه من الغلمان عندي انا الفرد الأحسن، فقال نعم عندك منه الأحسن لكن الذي عندك له جار مؤذ و هو غير حسن فنحن نترك ما عندك لكراهة جاره، فانظر الى هذا الرجل قبّحه اللّه كيف اجابها، و لعلّه صادق باعتقاده، و ذلك لأن النفس حريصة على ما منعت عنه مع معاونة الشيطاطين و تسويلاتهم و اين هؤلاء من جميل العاشق.