ثُمَّ صَعِدَ بِها، فَإِن كانَت مَمّا تُقبَلُ قُبِلَت، وإن كانَت مِمّا لا تُقبَلُ قيلَ لَهُ: رُدَّها عَلى‌ عَبدي، فَيَنزِلُ بِها حَتّى‌ يَضرِبَ بِها وَجهَهُ، ثُمَّ يَقولُ: افٍّ لَكَ! ما يزالُ لَكَ عَمَلٌ يَعنيني.[١]

١١/ ٢ مَن يُقبَلُ بَعضُ صَلاتِهِ‌

٨٦٢. السنن الكبرى للنسائي عن أبي اليُسر عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مِنكُم مَن يُصَلِّي الصَّلاةَ كامِلَةً، ومِنكُم مَن يُصَلِّي النِّصفَ وَالثُّلُثَ وَالرُّبُعَ وَالخُمُسَ- حَتّى‌ بَلَغَ العُشرَ-.[٢]

٨٦٣. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنَّ العَبدَ لَيُصَلِّي الصَّلاةَ، لا يُكتَبُ لَهُ سُدُسُها[٣] ولا عُشرُها، وإنَّما يُكتَبُ لِلعَبدِ مِن صَلاتِهِ ما عَقَلَ مِنها.[٤]

٨٦٤. الإمام الصادق عليه السلام: اشغَل قَلبَكَ بِصَلاتِكَ؛ فَإِنَّهُ لا يُقبَلُ مِن صَلاتِكَ إلّاما أقبَلتَ عَلَيهِ مِنها بِقَلبِكَ، حَتّى‌ إنَّهُ رُبَّما قُبِلَ مِن صَلاةِ العَبدِ رُبُعُها أو ثُلُثُها أو نِصفُها.[٥]

٨٦٥. عنه عليه السلام: إذا أحرَمتَ فِي الصَّلاةِ فَأَقبِل عَلَيها؛ فَإِنَّكَ إذا أقبَلتَ أقبَلَ اللَّهُ عَلَيكَ،

[١]. الكافي: ج ٣ ص ٤٨٨ ح ١٠ عن هارون بن خارجة، ثواب الأعمال: ص ٢٧٤ ح ٢ وفيه« يغنيني» بدل« يعنيني»، المحاسن: ج ١ ص ١٦١ ح ٢٣١ كلاهما عن أبي بصير، بحار الأنوار: ج ٨٤ ص ٢٦٢ ح ٦٢.

[٢]. السنن الكبرى للنسائي: ج ١ ص ٢١٢ ح ٦١٣، مسند ابن حنبل: ج ٥ ص ٢٨٦ ح ١٥٥٢٢، السنن الكبرى: ج ٢ ص ٣٩٩ ح ٣٥٢٧، سنن ابي داود: ج ١ ص ٢١١ ح ٧٩٦ عن عمار بن ياسر نحوه، كنز العمّال: ج ٧ ص ٥١١ ح ٢٠٠١٢.

[٣]. ثلثها( خ ل).

[٤]. عوالي اللآلي: ج ١ ص ٣٢٥ ح ٦٥، بحار الأنوار: ج ٨٤ ص ٢٤٩ ح ٤١؛ تفسير الفخر الرازي: ج ٢٣ ص ٨٠، احياء العلوم: ج ١ ص ٢٤٢ كلاهما عن معاذ بن جبل.

[٥]. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٠٣ ح ٩١٦، المحاسن: ج ٢ ص ٣٣ ح ١١٠٥ عن أبي بكر الحضرمي عن الإمام الباقر عليه السلام، الأمالي للصدوق: ص ٧٤٢ من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج ٨٤ ص ٢٢٤ ح ١١.