٧٥٥. عنه عليه السلام: مَن سَبَّحَ تَسبيحَ فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليها السلام قَبلَ أن يَثنِيَ‌[٢] رِجلَيهِ مِن صَلاةِ الفَريضَةِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، ولِيَبدَأ بِالتَّكبيرِ.[٣]

٧٥٦. عنه عليه السلام: تَسبيحُ فاطِمَةَ عليها السلام في كُلِّ يَومٍ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ، أحَبُّ إلَيَّ مِن صَلاةِ ألفِ رَكعَةٍ في كُلِّ يَومٍ.[٤]

٩/ ٦- ٢ بَدءُ تَشريعِهِ‌

٧٥٧. الإمام عليّ عليه السلام‌- لِرَجُلٍ مِن بَني سَعدٍ-: ألا احَدِّثُكَ عَنّي وعَن فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليها السلام؟

إنَّها كانَت عِندي فاستَقَت بِالقِربَةِ حَتّى‌ أثَّرَ في صَدرِها، وطَحَنَت بِالرَّحى‌ حَتّى‌ مَجِلَت‌[٥] يَداها، وكَسَحَتِ‌[٦] البَيتَ حَتَّى اغبَرَّت ثِيابُها، وأوقَدَت تَحتَ القِدرِ حَتّى‌

[١]. الكافي: ج ٣ ص ٣٤٢ ح ٧، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٠٥ ح ٣٩٦، ثواب الأعمال: ص ١٩٦ ح ٤ عن عبد اللَّه بن سنان، قرب الإسناد: ص ٤ ح ١١ عن مسعدة بن صدقة وكلاهما نحوه، المحاسن: ج ١ ص ١٠٦ ح ٨٧ بزيادة« قبل أن يثني رجليه» بعد« الفريضة»، بحار الأنوار: ج ٨٥ ص ٣٣٥ ح ٢٣.

[٢]. قال العلّامة المجلسي قدس سره:« أن يثني» أي عن القبلة، أو مطلق التغيّر عن هيئة الصلاة كما قيل، وقال في النهاية: أراد قبل أن يصرف رجله عن حالته التي عليها في التشهّد( مرآة العقول: ج ١٥ ص ١٧٣).

[٣]. الكافي: ج ٣ ص ٣٤٢ ح ٦، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٠٥ ح ٣٩٥، ثواب الأعمال: ص ١٩٦ ح ٤ كلّها عن عبد اللَّه بن سنان، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣٢٠ ح ٩٤٦ نحوه وليس فيه« وليبدأ بالتكبير»، مكارم الأخلاق: ج ٢ ص ٢٩ ح ٢٠٦٣، بحار الأنوار: ج ٨٥ ص ٣٣٢ ح ١١.

[٤]. الكافي: ج ٣ ص ٣٤٣ ح ١٥، تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٠٥ ح ٣٩٩، ثواب الأعمال: ص ١٩٦ ح ٣، مكارم الأخلاق: ج ٢ ص ٢٩ ح ٢٠٦٢، فلاح السائل: ص ٢٥٠ ح ١٥٢ كلّها عن أبي خالد القمّاط، بحار الأنوار: ج ٨٥ ص ٣٣٢ ح ٩ وراجع المقنعة: ص ١٤٠.

[٥]. مجلت يداها: إذا ثخن جلدها وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالأشياء الصلبة الخشنة( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٦٧٥« مجل»).

[٦]. كسحت البيت: أي كنسته( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٥٦٩« كسح»).