المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٧٤ - مسألة ٢٢ یکفی فی استمرار القصد بقاء قصد النوع و إن عدل عن الشخص

[٢٢٥٣] مسألة ٢٢: یکفی فی استمرار القصد بقاء قصد النوع و إن عدل عن الشخص (١)، کما لو قصد السفر إلی مکان مخصوص فعدل عنه إلی آخر یبلغ ما مضی و ما بقی إلیه مسافة، فإنّه یقصّر حینئذ علی الأصح، کما أنّه یقصّر لو کان من أوّل سفره قاصداً للنوع دون الشخص، فلو قصد أحد المکانین المشترکین فی بعض الطریق و لم یعیّن من الأوّل أحدهما بل أوکل التعیین إلی ما بعد الوصول إلی آخر الحدّ المشترک کفی فی وجوب القصر.
______________________________
(١) فلو قصد مسافة معیّنة امتدادیة و فی الأثناء عدل إلی مکان آخر یبلغ المجموع ممّا مضی و ما بقی إلیه المسافة، فبدّل الامتداد بامتداد آخر، أو بدا له فی الرجوع و قد بلغ أربعة فراسخ، فبدّل الامتداد بالتفلیق، أو کان قاصداً للنوع دون الشخص من أوّل سفره فقصد أحد المکانین المشترکین فی بعض الطریق و أوکل التعیین إلی ما بعد الوصول إلی آخر الحد المشترک، ففی جمیع ذلک یحکم بالتقصیر، لعدم الدلیل علی اعتبار الاستمرار فی شخص القصد، بل المدار علی بقاء قصد نوع المسافة و کلّیها.
و یدلّنا علی ذلک الإطلاقات الأوّلیة المتضمّنة لإناطة التقصیر بقطع الثمانیة المعبّر عنها بمسیرة یوم أو بیاض النهار و نحو ذلک ممّا ذکر فی لسان الروایات «١» خرجنا عن ذلک بمقتضی موثّقة عمّار الدالّة علی عدم کفایة الثمانیة علی إطلاقها بل لا بدّ و أن تکون مقصودة من أوّل الأمر مع استمرار هذا القصد کما تقدّم «٢» فلا یکون مسافراً حتّی یسیر من منزله أو قریته ثمانیة فراسخ، أی یکون قاصداً لذلک من ابتداء سیره إلی بلوغ الثمانیة. فبهذا المقدار نرتکب التقیید فی تلک الإطلاقات.
______________________________
(١) المتقدِّمة فی ص ٤ ٥.
(٢) فی ص ٥١.