المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٢٢

[٢٣٥٩] مسألة ١٥: یستحبّ أن یقول عقیب کلّ صلاة مقصورة ثلاثین مرّة: سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إلٰه إلّا اللّٰه و اللّٰه أکبر (١)، و هذا و إن کان یستحب من حیث التعقیب عقیب کل فریضة حتّی غیر المقصورة إلّا أنّه یتأکّد عقیب المقصورات، بل الأولی تکرارها مرّتین مرّة من باب التعقیب و مرّة من حیث بدلیتها عن الرکعتین الساقطتین.
______________________________
(١) للنصّ الوارد فی المقام، و عمدته صحیحة سلیمان بن حفص المروزی قال «قال الفقیه العسکری (علیه السلام): یجب علی المسافر أن یقول فی دبر کلّ صلاة یقصّر فیها: سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إلٰه إلّا اللّٰه و اللّٰه أکبر، ثلاثین مرّة لتمام الصلاة» «١».
و هذه الروایة ضعیفة عند القوم، لعدم ثبوت وثاقة المروزی، و من هنا حکموا بالاستحباب من باب التسامح، و لکنّها معتبرة عندنا، لورود الرجل فی أسناد کامل الزیارات، و بما أنّها دلّت علی الوجوب صریحاً فمقتضی الصناعة الحکم به لا الاستحباب.
لکنّ الذی یمنعنا عنه هو ما تکرّرت الإشارة إلیه فی مطاوی هذا الشرح حیث إنّ المسألة کثیرة الدوران و محلّ للابتلاء غالباً، لعدم خلوّ کلّ مکلف عدا مَن شذّ عن السفر، بل الأسفار العدیدة، و فی مثله لو کان الوجوب ثابتاً لاشتهر و بان و شاع و ذاع و لم یقع محلا للخلاف، کیف و لم یذهب إلیه أحد فیما نعلم و السیرة العملیة قائمة علی خلافه، فیکون ذلک کاشفاً قطعیّاً عن عدم الوجوب. و لأجله لا مناص من حمل الصحیحة علی الاستحباب، و أنّه یتأکّد فی حقّ المسافر، لثبوت الاستحباب لغیره أیضاً من باب التعقیب کما أشار إلیه فی المتن.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٥٢٣/ أبواب صلاة المسافر ب ٢٤ ح ١.