المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦٦ - مسألة ٤٦ الظاهر وجوب القصر علی الحملداریة الذین یستعملون السفر فی خصوص أشهر الحج

[٢٢٧٧] مسألة ٤٦: الظاهر [١] وجوب القصر علی الحملداریة الذین یستعملون السفر فی خصوص أشهر الحج، بخلاف من کان متّخذاً ذلک عملًا له فی تمام السنة، کالّذین یکرون دوابّهم من الأمکنة البعیدة ذهاباً و إیاباً علی وجه یستغرق ذلک تمام السنة أو معظمها فإنّه یتمّ حینئذ (١).
______________________________
(١) قد عرفت «١» أنّ المدار فی الحکم بالتمام علی صدق عنوان عمله السفر الذی قد یتحقّق بمرّة و أُخری بمرّات حسب اختلاف الموارد، و أنّه لیس المناط السفر الرابع کما عن الشهید الثانی، أو السفر الثالث کما عن العلّامة فی المختلف «٢».
و علیه ففی المکاری إذا کانت الفترات بین سفراته یسیرة کیومین أو ثلاثة مثلًا لم تضرّ بصدق العنوان، و أمّا إذا کانت کثیرة أو طویلة فربما یقدح فی الصدق، فیختلف الصدق باختلاف الفترات طولًا و قصراً قلّة و کثرة.
و منه تعرف حکم الحملداریة، و هی اصطلاح تطلق علی أُولئک الأشخاص الذین یرافقون الحجّاج الکرام لبیت اللّٰه الحرام لتعلیمهم مناسک حجّهم و إرشادهم فی سفرهم بکلّ ما یحتاجون إلیه، فإنّ المدّة التی یستوعبها الحملدار فی سفره علی نحوین:
فتارة: تکون قصیرة کما فی زماننا هذا، حیث لا یتجاوز العشرین یوماً أو ما قارب، و لا یصدق علی مثل ذلک کون السفر عملًا له قطعاً، و لذا یتعیّن علیه القصر بلا إشکال.
______________________________
[١] هذا فیما إذا کان زمان سفرهم قلیلًا کما هو الغالب فی مَن یسافر جوّاً، و إلّا ففی وجوبه إشکال، و الاحتیاط بالجمع لا یترک.
______________________________
(١) فی ص ١٦٣.
(٢) و قد تقدّم فی ص ١٦٢، ١٦٣.