المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٧ - مسألة ١٠ لو شکّ فی کونه مسافة أو اعتقد العدم ثمّ بان فی أثناء السّیر کونه مسافة یقصّر

[٢٢٤٠] مسألة ٩: لو اعتقد کونه مسافة فقصّر ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة (١)، و کذا لو اعتقد عدم کونه مسافة فأتمّ ثمّ ظهر کونه مسافة فإنّه یجب علیه الإعادة [١].

[٢٢٤١] مسألة ١٠: لو شکّ فی کونه مسافة أو اعتقد العدم ثمّ بان فی أثناء السّیر کونه مسافة یقصّر، و إن لم یکن الباقی مسافة (٢).
______________________________
(١) إذ لا دلیل علی إجزاء الأمر الخیالی الخطأی عن الواقع، و کذا الحال لو قامت البیّنة بحیث تحقّق معه الأمر الظاهری، فانّ إجزاءه مغیا بعدم انکشاف الخلاف، و المفروض هو الانکشاف، فلا مناص من الإعادة فی الوقت أو القضاء فی خارجه.
و أمّا لو انعکس الفرض فاعتقد أو قامت البیّنة علی عدم کونه مسافة فأتمّ ثمّ ظهر کونه مسافة، فإن کان الانکشاف فی الوقت وجبت الإعادة لعین ما مرّ.
و أمّا إن کان فی خارجه فالأقوی عدم وجوب القضاء، لصحیح العیص بن القاسم الصریح فی ذلک، و سیجی‌ء التعرّض له إن شاء اللّٰه تعالی فی مطاوی بعض المسائل الآتیة «١».
(٢) إذ العبرة بمقتضی إطلاق الأدلّة بقصد واقع الثمانیة و إن لم یعلم به و المفروض صدور هذا القصد. فلو قصد السّیر من النجف إلی الحلّة جاهلًا بکونه مسافة أو معتقداً بالعدم و هو مسافة واقعاً فقد قصد السفر فی مسافة هی فی الواقع ثمانیة، فلا مناص من التقصیر.
______________________________
[١] إذا کان الانکشاف فی الوقت.
______________________________
(١) فی ص ٣٥٩ و ما بعدها.