المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٨٩ - مسألة ٥٧ إذا شکّ فی أنّه أقام فی منزله أو بلد آخر عشرة أیام أو أقل

[٢٢٨٨] مسألة ٥٧: إذا شکّ فی أنّه أقام فی منزله أو بلد آخر عشرة أیام أو أقل بقی علی التمام (١).
______________________________
مقرّه الموقّت المحدود بسنة مثلًا لا المقر الدائمی، و من الواضح عدم الفرق بین المقر الموقّت و الدائم من هذه الجهة بمقتضی إطلاق الدلیل.
فلا یلحق ذلک بمن بیته معه کی لا یصدق علیه المسافر، بل هو مسافر غایته من مقرِّه السنوی لا الدائمی. إذن فلا ینبغی التأمل فی صحّة ما أفاده فی المتن من وجوب القصر لدی سفره عن مقرّ سنته.
(١) لأن إقامة العشرة القاطعة لعملیة السفر إمّا فی خصوص المکاری أو الأعم منه بناءً علی تعمیم القاطعیة لمطلق من شغله السفر کما تقدّم «١» مشکوک فیها، و الأصل عدمها، و نتیجته البقاء علی التمام کما ذکره (قدس سره) هذا.
و لا بدّ و أن یفرض محلّ کلامه (قدس سره) فیما إذا کان الشکّ فی مبدأ الدخول فی البلد الذی یشکّ فی مقدار الإقامة فیه، فانّ هذا هو الذی یشکّ فیه عادة کما لو خرج من کربلاء یوم عاشوراء و لا یدری أنّه دخلها أوّل محرّم کی یکون هذا یوم التاسع من إقامته، أو أنّه دخلها قبل محرّم بیوم حتّی یکون هذا الیوم العاشر، فیکون منشأ الشک فی إقامة العشرة التردید فی الیوم الذی دخله.
و لا ریب أنّ المرجع حینئذ هو ما عرفت من أصالة عدم بقاء العشرة، أی أصالة عدم الدخول فی البلد فیما قبل محرّم، فیرجع إلی عموم وجوب التمام علی المکاری بعد نفی عنوان المخصّص بأصالة العدم.
و أمّا إذا فرضنا أنّ منشأ الشک التردید فی الیوم الأخیر الذی خرج منه
______________________________
(١) فی ص ١٧٨.