المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٠٩ - مسألة ٢٥ إذا بدا للمقیم السفر ثمّ بدا له العود إلی محلِّ الإقامة و البقاء عشرة أیام

[٢٣٢٦] مسألة ٢٥: إذا بدا للمقیم السفر ثمّ بدا له العود إلی محلِّ الإقامة و البقاء عشرة أیام (١)، فإن کان ذلک بعد بلوغ أربعة فراسخ قصّر فی الذهاب و المقصد و العود، و إن کان قبله فیقصِّر حال الخروج بعد التجاوز عن حدِّ الترخّص إلی حال العزم علی العود و یتم عند العزم علیه، و لا یجب علیه قضاء ما صلّی [١] قصراً، و أما إذا بدا له العود بدون إقامة جدیدة بقی علی القصر حتّی فی محلّ الإقامة [٢] لأنّ المفروض الإعراض عنه، و کذا لو ردّته الرِّیح أو رجع لقضاء حاجة
______________________________
فی الشبهة المفهومیة للمخصّص المجمل الدائر بین الأقل و الأکثر علی المقدار المتیقّن الذی یحرز معه صدق الإقامة عشرة أیام فی مکان واحد غیر القادح فیه خروج الساعات الیسیرة کما عرفت، و أمّا فیما شکّ معه فی الصدق فضلًا عما إذا أحرز العدم فالمرجع عمومات التقصیر کما تقدّم.
(١) قد یفرض حصول البداء بعد بلوغ أربعة فراسخ، و أُخری قبل ذلک.
أمّا فی الأوّل: فلا إشکال فی القصر فی الذهاب و محلّ البداء و الإیاب و محلّ الإقامة ما لم یقصد فیه إقامة مستأنفة، لزوال الإقامة الاولی بحدوث سفر جدید متحصّل من المسافة التلفیقیة، ضرورة أنّ الإتمام للمقیم کان مغیا بمقتضی صحیحة أبی ولاد «١» بعدم الخروج السفری، و قد تحقّق، بعد کونه أعمّ من
______________________________
[١] فیه إشکال و الاحتیاط لا یترک.
[٢] هذا إذا کان رجوعه إلیه من حیث إنّه أحد منازله فی سفره، و أمّا فی غیره کمن قصد المقام فی النجف ثمّ خرج إلی الکوفة قاصداً للمسافة فبدا له و رجع للزیارة ناویاً للعود إلی سفره من طریق الکوفة، فالبقاء علی القصر فیه مشکل، فلا یترک الاحتیاط بالجمع.
______________________________
(١) المتقدمة فی ص ٢٨٤.