المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٠٢ - الثالثة أن یکون عازماً علی العود إلی محلّ الإقامة من دون قصد إقامة مستأنفة

الثالثة: أن یکون عازماً علی العود إلی محلّ الإقامة من دون قصد إقامة مستأنفة (١) لکن من حیث إنّه منزل من منازله فی سفره الجدید، و حکمه وجوب القصر أیضاً [١] فی الذهاب و المقصد و محلّ الإقامة.
______________________________
و من هنا ذکرنا فی المسافة الدوریة «١» أنّه کلّما یبتعد عن المحلّ فهو ذهاب إلی أن یصل إلی منتهی البعد و هی النقطة الموازیة للبلد، و کلّما یأخذ فی الاقتراب فهو إیاب، و یکون المجموع من مصادیق التلفیق، و یقصّر إذا کان کلّ منهما أربعة فراسخ.
و علی الجملة: لا یعتبر فی التلفیق أن یکون العود إلی نفس المحلّ الذی خرج منه، بل المناط الاشتمال علی الذهاب و الإیاب و الابتعاد و الاقتراب و إن کان العود إلی محلّ آخر غیر بلده، و هو متحقّق فی المقام حسب الفرض، فلا مناص عن عدّه من التلفیق.
فتحصّل: أنّ ما ذکره الماتن من احتساب ذلک من مصادیق المسافة التلفیقیة هو الصحیح، غیر أنّ الحکم بالقصر حینئذ مشروط بما إذا لم یکن الذهاب أقل من أربعة فراسخ، لعدم الدلیل علی ما اختاره من الاکتفاء بمطلق التلفیق حسبما عرفت.
(١) لخروجه معرضاً عنه و منشئاً لسفر جدید، و إنّما یعود إلیه لوقوعه فی طریقه و کونه منزلًا من منازل سفره، و ربّما یبیت فیه لیلة أو لیلتین کسائر منازله، کما لو خرج من النجف إلی الکوفة قاصداً کربلاء، المستلزم للعود إلیه
______________________________
[١] هذا فی خصوص إیابه عن المقصد، و أمّا فیه و فی الذهاب إلیه فحکمه التمام علی الأظهر.
______________________________
(١) فی ص ٤٣.