المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٧٧ - مسألة ١٣ الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج

[٢٣١٢] مسألة ١١: المجبور علی الإقامة عشراً، و المکره علیها یجب علیه التمام و إن کان من نیّته الخروج علی فرض رفع الجبر و الإکراه، لکن بشرط أن یکون عالماً بعدم ارتفاعهما و بقائه عشرة أیام کذلک (١).

[٢٣١٣] مسألة ١٢: لا تصحّ نیّة الإقامة فی بیوت الأعراب و نحوهم ما لم یطمئن بعدم الرحیل عشرة أیام، إلّا إذا عزم علی المکث بعد رحلتهم إلی تمام العشرة (٢).

[٢٣١٤] مسألة ١٣: الزوجة و العبد إذا قصدا المقام بمقدار ما قصده الزوج و السیّد و المفروض أنّهما قصدا العشرة لا یبعد کفایته فی تحقّق الإقامة بالنسبة إلیهما [١] (٣)
______________________________
(١) لما عرفت من دلالة الصحیحة المتقدّمة علی أنّ مجرّد الیقین بالبقاء کاف فی التمام و إن کان عاریاً عن العزم و القصد.
(٢) قد عرفت «١» دلالة النصوص علی أنّ المسافر إنّما یتم فیما إذا کان عازماً علی إقامة العشرة أو متیقّناً بها، فبدون العزم أو الیقین یبقی علی القصر.
و علیه فالنازل فی بیوت الأعراب لا تصحّ منه نیّة الإقامة بعد فرض کونهم فی معرض الارتحال، لفقد العزم و الیقین حینئذ، إلّا إذا کان مطمئناً أو واثقاً بعدم رحیلهم خلال العشرة، أو کان عازماً علی البقاء فی هذه المدّة و إن ارتحلوا فتصح نیّة الإقامة فی هاتین الصورتین کما هو ظاهر.
(٣) ذکر (قدس سره) أنّه لا یعتبر فی قصد الإقامة القصد إلیها تفصیلًا، بل
______________________________
[١] بل هو بعید جدّاً، و علیه فلا تجب إعادة ما صلّیاه قصراً، و کذا الحال فی قصد المقام بمقدار ما قصده رفقاؤه.
______________________________
(١) فی ذیل المسألة [٢٣١١].