المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٢٤ - مسألة ٦٨ إذا اعتقد الوصول إلی الحدّ فصلّی قصراً ثمّ بان أنّه لم یصل إلیه

[٢٢٩٩] مسألة ٦٨: إذا اعتقد الوصول إلی الحدّ فصلّی قصراً ثمّ بان أنّه لم یصل إلیه وجبت الإعادة أو القضاء تماماً [١] (١) و کذا فی العود إذا صلّی تماماً باعتقاد الوصول فبان عدمه وجبت الإعادة أو القضاء قصراً، و فی عکس الصورتین بأن اعتقد عدم الوصول فبان الخلاف ینعکس الحکم فیجب الإعادة قصراً فی الأُولی و تماماً فی الثانیة.
______________________________
نعم، لو أُرید الاحتیاط کان مقتضاه إعادتها تماماً بعد إتمامها کذلک، رعایة لاحتمال فساد الاولی استناداً إلی ما دلّ علی أنّ الصلاة علی ما افتتحت، و المفروض أنّه افتتحها قصراً، و إن کان الاحتمال المزبور ضعیفاً غایته کما عرفت.
(١) لعدم کون القصر الذی أتی به مأموراً به بعد فرض انکشاف الخلاف. و لا دلیل علی الإجزاء، و حیث إنّ المفروض عدم بلوغه حدّ الترخّص فهو مأمور حینئذ بالتمام، فلا بدّ من إعادتها تماماً إن کان الانکشاف فی الوقت، و القضاء کذلک إن کان فی خارجه.
و هذا هو مراده (قدس سره) من الحکم بالتمام فی الموردین، أعنی ما إذا کان الانکشاف فی الوقت قبل وصول حدّ الترخّص و أراد الإعادة فی محلّ الانکشاف فإنّه یتعیّن علیه التمام حینئذ. کما أنّه لو بقی فی ذلک المکان إلی أن خرج الوقت ثمّ انکشف الخلاف فحیث إنّ الفریضة فاتته تماماً فلا بدّ من قضائها تماماً أیضاً.
______________________________
[١] یرید بذلک الإعادة فی محلّ انکشاف الخلاف و القضاء خارج الوقت مع خروجه قبل وصوله إلی حدّ الترخص، و من ذلک یظهر مراده من وجوب الإعادة أو القضاء قصراً فی صورة العود، و لکن سیأتی عدم وجوب القضاء فیما إذا انکشف الخلاف فی خارج الوقت، و بذلک یظهر حکم القضاء قصراً فیما بعد ذلک.