المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦٩ - مسألة ٤٩ یعتبر فی استمرار من شغله السفر علی التمام أن لا یقیم فی بلده أو غیره عشرة أیام

[٢٢٨٠] مسألة ٤٩: یعتبر فی استمرار من شغله السفر علی التمام أن لا یقیم فی بلده أو غیره عشرة أیام (٢)،
______________________________
(١) و لکنّه بعید کما مرّت الإشارة إلیه فی أوائل هذا الشرط «١»، و عرفت أنّ الأظهر وجوب القصر فی هذا الفرض أیضاً، نظراً إلی أنّ المستفاد من أدلّة المقام بعد ملاحظة أنّ لسانها لسان الاستثناء من أدلّة القصر أنّ التمام حکم من کان عمله السفر الموجب للقصر فی حدّ نفسه أی لولا کونه عملًا له فیختصّ طبعاً بالسفر الشرعی البالغ حدّ المسافة، و لا یعمّ ما دون ذلک، و لا أثر للسفر العرفی بوجه.
إذن لا فرق فی من کان عمله التردّد إلی ما دون المسافة بین من صدق علیه المسافر عرفاً و بین من لم یصدق فی وجوب القصر لو سافر علی التقدیرین.
(٢) المشهور أنّ المکاری و نحوه ممّن شغله السفر یشترط فی بقائه علی التمام أن لا یقیم فی بلده أو غیره عشرة أیام، و إلّا انقطع عنه حکم عملیة السفر و أصبح کسائر المسافرین، فیقصّر فی السفرة الاولی، بل الثانیة و الثالثة علی خلاف فی الأخیرتین:
و یستدلّ له بوجوه:
أحدها: صحیحة هشام بن الحکم عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: المکاری و الجمال الذی یختلف و لیس له مقام یتم الصلاة و یصوم شهر رمضان» «٢» بدعوی أنّ المراد بالتقیید بعدم الإقامة هی الإقامة الشرعیة التی حدّها عشرة أیام
______________________________
(١) فی ص ١٥٦.
(٢) الوسائل ٨: ٤٨٤/ أبواب صلاة المسافر ب ١١ ح ١.