المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٠٤ - مسألة ٢٨ إذا کان السفر مباحاً لکن رکب دابّة غصبیة، أو کان المشی فی أرض مغصوبة

[٢٢٥٩] مسألة ٢٨: إذا کان السفر مباحاً لکن رکب دابّة غصبیة، أو کان المشی فی أرض مغصوبة فالأقوی فیه القصر، و إن کان الأحوط الجمع (١).
______________________________
هذا فیما إذا قصد بسفره ذلک، أی التوصّل إلی ترک الواجب، و أمّا لو لم یکن بهذا القصد، بل لغایة أُخری مباحة أو راجحة کزیارة الحسین (علیه السلام) فمجرّد التلازم الواقعی مع ترک الواجب لا یستوجب اتّصاف السیر بالباطل و لا یخرجه عن مسیر الحق لیکون مشمولًا لتلک الأدلّة، فإنّ التعجیز القبیح و إن ترتّب فی هذه الصورة أیضاً و تحقّق خارجاً إلّا أنّه لا ینطبق علی نفس السفر ما لم یکن لتلک الغایة القبیحة. فالسفر إذن لم یکن معصیة و قبیحاً لا بنفسه و لا بغایته لیکون مصداقاً للمسیر بغیر الحق، بل هو باق تحت أصالة القصر حسبما عرفت.
و نتیجة ذلک کلّه: صحّة التفصیل المذکور فی المتن، و إن کان الاحتیاط بالجمع فی الصورة الثانیة ممّا لا ینبغی ترکه.
(١) قد عرفت «١» انتفاء القصر فیما إذا کان السفر بنفسه أو بغایته معصیة.
و أمّا لو کان مقروناً بالمعصیة کما لو رکب دابة غصبیة، أو مشی فی أرض مغصوبة، أو کان ثوبه أو محمول آخر أو نعل دابته غصبیاً فهل الحکم هو التمام أیضاً فی الجمیع کما عن الجواهر «٢»، أو یفصّل بین سلوک الأرض المغصوبة و بین غیره و یختصّ التمام بالأوّل کما عن المحقّق الهمدانی «٣»، أو یحکم بالتقصیر مطلقاً کما قوّاه فی المتن؟ وجوه، أقواها الأخیر.
______________________________
(١) فی ص ٩٤ و ما بعدها.
(٢) الجواهر ١٤: ٢٦٠.
(٣) مصباح الفقیه (الصلاة): ٧٤٢ السطر ٨.