المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٣٨ - مسألة ٣٩ إذا نذر أن یتم الصلاة فی یوم معیّن أو یصوم یوماً معیّناً وجب علیه الإقامة

[٢٢٧٠] مسألة ٣٩: إذا نذر أن یتم الصلاة فی یوم معیّن أو یصوم یوماً معیّناً وجب علیه الإقامة. و لو سافر وجب علیه القصر علی ما مرّ من أنّ السفر المستلزم لترک واجب لا یوجب التمام إلّا إذا کان بقصد التوصّل [١] إلی ترک الواجب، و الأحوط الجمع (١).
______________________________
(١) فرّع (قدس سره) هذه المسألة علی ما تقدّم فی المسألة السابعة و العشرین المتضمّنة للمضادّة بین السفر و بین الإتیان بواجب آخر، و جعلهما من واد واحد و أنّه إذا کان بقصد التوصّل إلی ترک الواجب کان من سفر المعصیة و وجب التمام و إلّا فلا.
و ینبغی التکلّم فی جهات:
الاولی: لو نذر الصیام أو إتمام الصلاة فی یوم معیّن، فهل تجب علیه الإقامة لو کان مسافراً و لا یسوغ السفر لو کان حاضراً کی یتمکّن من أداء الواجب و الوفاء بالنذر؟
مقتضی القاعدة ذلک، لحکومة العقل بلزوم الخروج عن عهدة التکلیف المنجّز المتوقف علی ما ذکر بمقتضی المقدمیة، إلا أنّ النص الخاص قد ورد بخلاف ذلک فی الصیام خاصة، و لأجله یفرق بینه و بین الصلاة، و هی صحیحة علی بن مهزیار قال: «کتبت إلیه یعنی إلی أبی الحسن (علیه السلام) یا سیِّدی رجل نذر أن یصوم یوماً من الجمعة دائماً ما بقی، فوافق ذلک الیوم یوم عید فطر أو أضحی أو أیام التشریق أو سفر أو مرض، هل علیه صوم ذلک الیوم أو
______________________________
[١] هذا إنّما یصحّ فی غیر مفروض المسألة، و أمّا فیه فالسفر و لو بقصد التوصّل إلی ترک المنذور لا یوجب التمام، و یظهر وجه ذلک بالتأمّل، هذا فی الصلاة، و أمّا فی الصوم فبما أنّه یجوز السفر فیه اختیاراً فلا یکون معصیة.