المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٠٥ - مسألة ٥٨ المناط فی خفاء الجدران خفاء جدران البیوت

[٢٢٨٩] مسألة ٥٨: المناط فی خفاء الجدران خفاء جدران البیوت [٢] (٢)
______________________________
و هی صحیحة ابن مسلم المتقدّمة، قال «قلت لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام): الرجل یرید السفر متی یقصّر؟ قال: إذا تواری من البیوت» «١». و موردها کما تری هو الشروع فی السفر و السؤال عن مبدأ التقصیر، فینحصر لا محالة فی الذهاب و لا یعمّ الإیاب بوجه.
إذن کان المتعیّن هنا التحدید بعدم سماع الأذان، الوارد فی صحیحة ابن سنان المصرّحة بکون الإیاب کالذهاب، السلیمة عن المعارض کما هو ظاهر.
(١) کأنّه (قدس سره) جعل اعتبار حدّ الترخّص فی محلِّ الإقامة أمراً مفروغاً عنه فتعرّض لتعمیمه للذهاب و الإیاب کالوطن، لکنّک ستعرف إن شاء اللّٰه تعالی عند تعرّض الماتن له فی مسألة مستقلّة «٢» عدم اعتبار الحدّ المزبور فی محلّ الإقامة، و أنّه خاص بالوطن. و علی تقدیر الاعتبار فی الذهاب لا یعتبر فی الإیاب، فإنّه لا دلیل علیه فیه بوجه، و تمام الکلام فی محلّه.
(٢) قد عرفت أنّ التعبیر بخفاء الجدران لم یرد فی شی‌ء من النصوص، و إنّما الوارد فی صحیحة ابن مسلم التواری من البیوت، أی تواری المسافر عن البیوت
______________________________
[١] اعتبار حدّ الترخّص فی محلّ الإقامة و لا سیّما فی العود إلیه محلّ إشکال بل منع، و الأولی رعایة الاحتیاط فیه.
[٢] بل المناط تواری أهل البیوت، فإنّه یستکشف به تواری المسافر عن البیوت، و بذلک یظهر الحال فیما بعده.
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٤٧٠/ أبواب صلاة المسافر ب ٦ ح ١.
(٢) فی ص ٢١٠ المسألة [٢٢٩٦].