المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣١٨ - مسألة ٢٩ إذا بقی من الوقت أربع رکعات و علیه الظهران ففی جواز الإقامة إذا کان مسافراً

[٢٣٣٠] مسألة ٢٩: إذا بقی من الوقت أربع رکعات و علیه الظهران ففی جواز الإقامة إذا کان مسافراً، و عدمه من حیث استلزامه تفویت الظهر و صیرورتها قضاءً إشکال، فالأحوط عدم نیّة الإقامة مع عدم الضرورة [١] نعم لو کان حاضراً و کان الحال کذلک لا یجب علیه السفر لإدراک الصلاتین فی الوقت (١).
______________________________
فما یظهر من ثلّة من الأکابر من التسویة بین النذر و الإجارة ثبوتاً و سقوطاً لا یمکن المساعدة علیه، بل الظاهر هو التفصیل، فیسقط الوجوب فی الأوّل و یقضیه، و لا یسقط فی الثانی حسبما عرفت.
(١) تنحلّ المسألة إلی فرعین:
أحدهما: ما لو کان حاضراً و علیه الظهران و لم یبق من الوقت إلّا مقدار أربع رکعات، فهل یجب علیه السفر لإدراک الصلاتین معاً فی الوقت لو أمکن ذلک، کما لو کانت الطائرة علی و شک الطیران، أو کان قریباً من حدّ الترخّص جدّاً بحیث یحتاج إلی المشی أقداماً یسیرة یستوعب من الوقت ثوانی قلیلة، أو لا یجب ذلک بل یصرف الوقت فی صلاة العصر تامّة حسب الوظیفة الفعلیة و یقضی الظهر خارج الوقت؟
ثانیهما: عکس ذلک، أعنی ما لو کان مسافراً و کان الحال کذلک، بحیث یمکنه فعلًا إدراک الصلاتین فی الوقت فهل یجوز له قصد الإقامة من غیر ضرورة أو لا یجوز نظراً إلی استلزامه تفویت الظهر و صیرورتها قضاءً؟ و محل الکلام إنّما هو فی الجواز التکلیفی و أنّ هذا القصد هل هو سائغ أو حرام، و إلّا فلا
______________________________
[١] بل الأظهر ذلک.