المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٥١ - السابع أن لا یکون ممّن اتّخذ السفر عملًا و شغلًا له

السابع: أن لا یکون ممّن اتّخذ السفر عملًا و شغلًا له (١) کالمکاری و الجمال و الملاح و الساعی و الراعی و نحوهم، فإنّ هؤلاء یتمّون الصلاة و الصوم فی سفرهم الذی هو عمل لهم و إن استعملوه لأنفسهم کحمل المکاری متاعه أو أهله من مکان إلی مکان آخر
______________________________
بیت متنقّل سیار فیه من الأثاث ما یحتاج إلیه من خیم و فراش و متاع و نحوها من لوازم البیت، و یسیر لغایة دنیویة أو أُخرویة، فهل یقصّر فی هذه الصورة، أو یتم نظراً للبیت الذی استصحبه؟
الظاهر وجوب القصر، لصدق اسم المسافر علیه عرفاً، غایته أنّه مسافر متمکّن یأخذ معه جمیع وسائل الراحة، و مثله لا یکون مشمولًا للموثّق و لا للمرسل، لظهورهما فی من یکون بیته و منزله معه، لا من یأخذ معه ما یحتاج إلیه فی سفره، فلیس هذا ممّن بیته معه، فإنّه منصرف عن ذلک کما لا یخفی.
نعم، لو کان لهذا الشخص بیتان بیت مستقر و آخر غیر مستقر، فله مقرّ فی الشتاء مثلًا، و رحلة فی الصیف یطلب العشب و الکلأ و لا یستقر فی مکان، فهذا فی حکم ذی الوطنین، و هو فی الحقیقة مورد لانطباق عنوانین، عنوان المتوطِّن و عنوان من بیته معه حسب اختلاف الزمانین، فیتم أیضاً إذا ارتحل من مقرّه فإنّه بعدُ فی بیته و لکن فی بیته الآخر، و لأجله یجب التمام فی کلا البیتین.
(١) کما دلّت علیه صحیحة زرارة، قال «قال أبو جعفر (علیه السلام): أربعة قد یجب علیهم التمام فی سفر کانوا أو حضر: المکاری و الکری و الراعی و الاشتقان لأنّه عملهم» «١» و رواه الصدوق فی الخصال مثله إلّا أنّه ترک لفظ «قد» «٢» و لعلّه
______________________________
(١) الوسائل ٨: ٤٨٥/ أبواب صلاة المسافر ب ١١ ح ٢.
(٢) الخصال: ٢٥٢/ ١٢٢.