المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٩٣ - مسألة ٢٦ لو لم یکن من نیّته فی أوّل السفر الإقامة أو المرور علی الوطن و قطع مقداراً من المسافة

فإن کان ما بقی بعد العدول مسافة فی نفسه أو مع التلفیق بضمّ الإیاب قصّر و إلّا فلا، فلو کان ما بقی بعد العدول إلی المقصد أربع فراسخ و کان عازماً علی العود و لو لغیر یومه قصّر فی الذهاب و المقصد و الإیاب، بل و کذا لو کان أقلّ من أربعة، بل و لو کان فرسخاً فکذلک علی الأقوی من وجوب القصر فی کلّ تلفیق من الذهاب و الإیاب و عدم اعتبار کون الذهاب أربعة أو أزید کما مرّ [١].

[مسألة ٢٦: لو لم یکن من نیّته فی أوّل السفر الإقامة أو المرور علی الوطن و قطع مقداراً من المسافة]

[٢٢٥٧] مسألة ٢٦: لو لم یکن من نیّته فی أوّل السفر الإقامة أو المرور علی الوطن و قطع مقداراً من المسافة ثمّ بدا له ذلک قبل بلوغ الثمانیة ثمّ عدل عمّا بدا له و عزم علی عدم الأمرین فهل یضمّ (١) ما مضی إلی ما بقی إذا لم
______________________________
حصول القصد أو التردّد من الأوّل أو فی الأثناء. و لأجله کانت کلمة (أو فی أثنائه) فی هذه المسألة سهواً من قلمه الشریف أو قلم الناسخ.
و کیف ما کان، ففی کلتا المسألتین لا ینضمّ ما بعد العدول إلی ما قبله، لفقد شرط الاستمرار کما عرفت. فالعبرة فی احتساب المسافة بما بقی بعد العدول فإن کان کذلک و لو ملفّقة قصّر و إلّا أتم، و قد عرفت فیما سبق «١» عدم کفایة مطلق التلفیق، بل لا بدّ و أن لا یکون کلّ من الذهاب و الإیاب أقل من الأربعة خلافاً للماتن (قدس سره) فلاحظ.
(١) استشکل (قدس سره) فی الضمیمة، و لکن الصحیح هو العدم کما ظهر ممّا تقدّم «٢»، فیجب البناء علی التمام، إذ بمجرّد البداء و البناء علی المرور علی
______________________________
[١] و قد مرّ أنّ الأقوی خلافه.
______________________________
(١) فی ص ٧.
(٢) فی ص ٧٩ و ما بعدها.