المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٩ - مسألة ٨ لا یعتبر فی نیّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد علی الأصح

[٢٣٠٩] مسألة ٨: لا یعتبر فی نیّة الإقامة قصد عدم الخروج عن خطّة سور البلد علی الأصح بل لو قصد حال نیّتها الخروج إلی بعض بساتینها و مزارعها و نحوها من حدودها ممّا لا ینافی صدق اسم الإقامة فی البلد عرفاً جری علیه حکم المقیم حتّی إذا کان من نیّته الخروج عن حدّ الترخّص، بل إلی ما دون الأربعة إذا کان قاصداً للعود عن قریب بحیث لا یخرج عن صدق الإقامة فی ذلک المکان عُرفاً، کما إذا کان من نیّته الخروج نهاراً و الرجوع قبل اللّیل [١] (١).
______________________________
(١) هل یعتبر فی صدق الإقامة فی البلد بعد البناء علی اعتبار الوحدة المکانیة فی محلّ الإقامة کما سبق قصد عدم التجاوز عن خطة السور فیما له سور أو عن آخر البیوت فیما لا سور له، فیلزمه المکث فی نفس البلد بحیث یضرّه أدنی الخروج و لو قلیلًا کما عن بعضهم، أو أنّه لا یعتبر المداقّة فی ذلک فلا مانع من قصده حال نیّة الإقامة الخروج إلی بعض نواحی البلد و ضواحیه من بساتینه و مزارعه و نحو ذلک ممّا لا ینافی صدق اسم الإقامة فی البلد عُرفاً بل لا یضرّه الخروج إلی حدِّ الترخّص، بل ما دون المسافة إذا کان قاصداً للعود عن قریب، کما لو خرج فی النهار و رجع قبل اللیل کما ذکره فی المتن؟
الظاهر ابتناء المسألة علی تفسیر لفظ الإقامة الوارد فی أخبار الباب کما ذکره غیر واحد، فان فسّر بکون المحلّ محطاً لرحله لم یضرّه الخروج حتّی إلی ما دون المسافة فی تمام النهار فضلًا عن بعضه، إذ بالأخرة یکون مرجعه و مبیته نفس البلد الذی هو محط للرحل و محلّ للإقامة. و إن فسّر بما هو ظاهر اللّفظ
______________________________
[١] تحقّق قصد الإقامة إذا کان من نیّته الخروج فی تمام النهار من أوّل الأمر لا یخلو من إشکال، و القدر المتیقّن من الخروج الذی لا یضرّ بالإقامة ما کان یسیراً کالساعة و الساعتین مثلًا، و فی غیر ذلک لا یترک الاحتیاط بالجمع.