المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٥٧ - مسألة ٧ ظاهر کلمات العلماء رضوان اللّٰه علیهم اعتبار قصد التوطّن أبداً فی صدق الوطن العرفی

[٢٣٠٨] مسألة ٧: ظاهر کلمات العلماء رضوان اللّٰه علیهم اعتبار قصد التوطّن أبداً فی صدق الوطن العرفی، فلا یکفی العزم علی السکنی إلی مدّة مدیدة کثلاثین سنة أو أزید، لکنّه مشکل [١]، فلا یبعد الصدق العرفی بمثل ذلک، و الأحوط فی مثله إجراء الحکمین بمراعاة الاحتیاط (١).
______________________________
(١) استشکل (قدس سره) فی من عزم علی السکنی فی محلّ مدّة مدیدة کثلاثین أو عشرین سنة، بل عشر سنوات من غیر قصد التوطّن الأبدی فی أنّه هل یجری علیه حکم الوطن باعتبار صدق الوطن العرفی بمثل ذلک، أو لا یجری نظراً إلی اعتبار قصد التوطّن الدائم کما نسبه إلی ظاهر کلمات المشهور فیحکم علیه بالقصر لو سافر و رجع ما لم ینو مقام عشرة أیام، و أخیراً احتاط (قدس سره) بإجراء کلا الحکمین.
أقول: ممّا قدّمناه فی المسألة السابقة یظهر حکم هذه المسألة أیضاً، حیث عرفت أنّ الوطن بعنوانه لم یؤخذ موضوعاً للحکم بالتمام فی شی‌ء من الأدلّة کی یتصدّی لتحقیق حدوده و موارد صدقه، بل الموضوع للتمام بعد التخصیص بأدلّة التقصیر الثابت لعنوان المسافر کلّ مکلّف لم یکن مسافراً، سواء أصدق علیه المتوطّن أم لا. فالاعتبار فی إجراء الحکمین بصدق عنوان المسافر و عدم صدقه، لا المتوطّن و عدمه.
و لا ینبغی التأمل فی أنّ القاطن فی محلّ مدّة طویلة لغایة من الغایات من طبابة أو تجارة أو دراسة کطلبة العلم الساکنین فی النجف الأشرف لا یصدق علیه عنوان المسافر، بل یعدّ هذا المحلّ مسکنه و مقرّه، و لا سیما إذا اشتدّت
______________________________
[١] الإشکال فی صدق التوطّن عرفاً لا یضرّ بوجوب التمام إذا لم یصدق علیه عنوان المسافر مع کونه منزلًا له و محلا لأهله.