المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٠٦ - مسألة ٥٩ إذا کان البلد فی مکان مرتفع بحیث یری من بعید یقدّر کونه فی الموضع المستوی
لا خفاء الأعلام و القباب و المنارات، بل و لا خفاء سور البلد إذا کان له سور و یکفی خفاء صورها و أشکالها و إن لم یخف أشباحها.
[مسألة ٥٩: إذا کان البلد فی مکان مرتفع بحیث یری من بعید یقدّر کونه فی الموضع المستوی]
[٢٢٩٠] مسألة ٥٩: إذا کان البلد فی مکان مرتفع بحیث یری من بعید یقدّر کونه فی الموضع المستوی، کما أنّه إذا کان فی موضع منخفض یخفی بیسیر من السیر أو کان هناک حائل یمنع عن رؤیته کذلک یقدّر فی الموضع المستوی، و کذا إذا کانت البیوت علی خلاف المعتاد من حیث العلو أو
______________________________
المستلزم لتواری أهل البیوت عنه لتساوی النسبة، فلا عبرة بالجدار بل المدار بکون أهل البیوت متوارین عنه.
إلّا أن یقال: إنّ الغالب عدم وجود إنسان خارج البلد فجعل الجدار بدل الإنسان، فإذا لم یمیّز المسافر جداراً عن جدار فطبعاً لا یمیّز إنساناً عن إنسان فاعتبر الجدران نظراً إلی عدم حضور الإنسان دائماً، فإذا خفیت کشف ذلک عن التواری عن البیوت بطبیعة الحال.
و کیف ما کان، فلا ینبغی التأمل فی عدم کون العبرة بخفاء الأعلام و القباب و المنارات التی ربما لا تخفی حتّی بعد بلوغ المسافة الشرعیة، کما هو المشاهد فی القبة العلویة علی مشرفها آلاف الثناء و التحیّة، حیث یمکن النظر إلیها من بعد أربعة فراسخ أو أزید، و علی أیّ حال فهی خارجة عن البیوت و أهلها الوارد فی النص «١». و کذا الحال فی سؤر البلد، لعدم کونه منه. و المدار علی خفاء صورها و أشکالها علی نحو تتمیّز عما عداها، و لا عبرة بخفاء الأشباح کما هو ظاهر جدّاً.
______________________________
(١) کصحیحة ابن مسلم و مرسلة حماد المتقدّمتین فی ص ٢٠٥، ١٩١.