المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦٣ - السابع أن لا یکون ممّن اتّخذ السفر عملًا و شغلًا له

..........
______________________________
و اختار العلّامة فی المختلف اعتبار السفر تین، لتوقّف صدق الاختلاف علیه «١». و هو أیضاً غیر واضح.
و اختار الماتن إناطة الأمر إلی الصدق العرفی، و هو الصحیح.
و تفصیل الکلام: أنّ الروایات الواردة فی المقام علی طوائف ثلاث:
الاولی: ما علّق الحکم فیها علی المکاری و الجمال و الملاح و نحو ذلک من العناوین الخاصّة.
الثانیة: ما دلّت علی ذلک بعنایة کون السفر عملًا لهم.
الثالثة: ما دلّت علی عنوان الاختلاف، المقتضی لتکرار السفر علی نحو یصدق معه الاختلاف و الذهاب و الإیاب، فلا تکفی الواحدة، و هی صحیحة هشام عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) «قال: المکاری و الجمال الذی یختلف و لیس له مقام یتم الصلاة و یصوم شهر رمضان» «٢».
و حینئذ نقول: لو کنّا نحن و الطائفة الاولی لحکمنا بالتمام متی تحقّقت ذوات العناوین و إن لم یتصف المتلبّس بها بکونها عملًا له، کمن کانت له سیارة یستعملها فی حوائجه الشخصیة فصادف أن شاهد فی سفره کثرة الزوار مثلًا و غلاء الأُجرة فکاری سیارته فی تلک السفرة، فإنّه یطلق علیه المکاری فی هذه الحالة و إن لم یکن ذلک عملًا له، و هکذا الحال فی سائر العناوین من الملاح و الجمال و نحوهما.
إلّا أنّ الطائفة الثانیة خصّت هذه العناوین بمن کان السفر شغلًا و عملًا له.
______________________________
(١) المختلف ٢: ٥٣٢ ذیل المسألة ٣٩١.
(٢) الوسائل ٨: ٤٨٤/ أبواب صلاة المسافر ب ١١ ح ١.