المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٩ - السادس من الشرائط أن لا یکون ممّن بیته معه

[٢٢٧٥] مسألة ٤٤: یجوز فی سفر المعصیة الإتیان بالصوم الندبی، و لا تسقط عنه الجمعة و لا نوافل النهار و الوتیرة، فیجری علیه حکم الحاضر (١).

السادس: من الشرائط أن لا یکون ممّن بیته معه (٢) کأهل البوادی من العرب و العجم الذین لا مسکن لهم معیّناً، بل یدورون فی البراری و ینزلون فی محلّ العشب و الکلأ و مواضع القطر و اجتماع الماء، لعدم صدق المسافر علیهم، نعم لو سافروا لمقصد آخر من حجّ أو زیارة أو نحوهما قصّروا [١] و لو سافر أحدهم لاختیار منزل، أو لطلب محلّ القطر أو العشب و کان مسافة ففی وجوب القصر أو التمام علیه إشکال [٢]، فلا یترک الاحتیاط بالجمع.
______________________________
الشمس. و التعدّی عنه إلی المقام قیاس لا نقول به. فلا دلیل علی جواز التجدید فیما نحن فیه، و مقتضی عموم منع الصیام فی السفر البقاء علی الإفطار.
و لأجل التردّد بین هذین الوجهین کان مقتضی الاحتیاط اللّازم الجمع بین الصیام و القضاء کما نبّه علیه الأُستاذ (دام ظلّه) فی تعلیقته.
(١) لظهور ما دلّ علی سقوط هذه الأحکام عن المسافر فی خصوص السفر الشرعی المحکوم علیه بالقصر، دون التمام، فینصرف عن السفر الحرام، و یؤیِّده قوله (علیه السلام): «... یا بنیّ لو صلحت النافلة فی السفر تمّت الفریضة» «١» فإنّه کالصریح فی دوران السقوط مدار قصر الصلاة و عدمه.
(٢) و إلّا أتمّ صلاته و لو کان طیلة حیاته فی سفر و رحیل، بلا خلاف فیه و یدلّ علیه مضافاً إلی عدم صدق المسافر علیه کما ذکره فی المتن، إذ السفر
______________________________
[١] هذا إذا لم یصدق علیهم أنّ بیوتهم معهم، و لعلّ هذا هو مراد الماتن (قدس سره).
[٢] و الأظهر وجوب التمام علیه إذا کان بیته معه، و إلّا وجب علیه القصر.
______________________________
(١) الوسائل ٤: ٨٢/ أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ب ٢١ ح ٤.