عناية اللّه [١]،فوجدنا فيهما إبدال أبي حمزة الثمالي ب‌:ابن أبي حمزة،و ليس لابن أبي حمزة الثمالي ذكر في الرجال ^*.بل قال النجاشي في ترجمته:..إنّ أولاده:نوح،و منصور،و حمزة قتلوا مع زيد،و إنّما المذكور عليّ بن أبي حمزة البطائني.و قد رجّح بعضهم هذه النسخة نظرا إلى موافقة زمان ابن محبوب لزمان عليّ-المذكور-،و جعل وجه اجتناب أحمد بن محمّد بن عيسى من الرواية عنه ضعفه و وقفه.و لكنّ الأظهر صحّة ما حكاه النجاشي عن الكشّي:

أمّا أوّلا: فلأنّه على ما نقله؛فوجه كلّ من الاجتناب و الرجوع و التوبة ما عرفت.و أمّا على كون المراد عليّ بن أبي حمزة البطائني،فلا أرى للرجوع وجها.و على فرض توجّه الرجوع فالتوبة لا وجه لها؛لأنّه لا يكون إلاّ عن

[١] غير ثابتة. ثمّ إنّ المعاصر حسب أنّ إبراهيم بن إسحاق واحد،مع أنّه ثبت تعدّدهما،و أنّ أحدهما:إبراهيم بن إسحاق الثقة غير الموصوف ب‌:النهاوندي،و قد عدّه الشيخ في رجاله:٤٠٩ برقم ٦ من أصحاب الهادي عليه السلام،و هو المعاصر للمترجم و الراوي عنه،و الثاني:إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الّذي عدّه الشيخ في رجاله:٤٥١ برقم ٧٥ في من لم يرو عنهم عليهم السلام و ضعّفه،و لم يرو عنه المترجم،و على هذا لا مانع من رواية المترجم في زمن العسكري عليه السلام عن إبراهيم بن إسحاق الثقة،نعم تقييد الكشّي إبراهيم بن إسحاق ب‌:النهاوندي خطأ منه،أو من نسّاخ رجال الكشّي، فتفطّن.

[١] المسمّى ب‌:مجمع الرجال ١٦١/١.

*) قد روى في الإقبال في فضل زيارة الحسين عليه السلام[يوم عاشوراء]خبرا عن الحسين بن أبي حمزة هذا.و لكن روى ذلك الخبر بعينه بثلاثة طرق أبو القاسم بن قولويه في الكامل عن الحسين بن بنت أبي حمزة.[منه(قدّس سرّه)]. انظر الإقبال:٥٦٨ من الطبعة الحجريّة و[:٤٨ من طبعة بيروت].