و يحتمل أن يكون نسبة إلى صوفة،أبي حيّ من مضر اسمه:الغوث بن مرّ ابن أدّ بن طابخة بن إلياس بن نضر،قاله ابن الجواني،سمّي صوفة؛لأنّ أمّه جعلت في رأسه صوفة،و جعلته ربيطا للكعبة يخدمها [١].

قال الجوهري [٢]:كانوا يخدمون الكعبة،و يجيزون الحاجّ في الجاهلية- أي يفيضون بهم من عرفات-فيكونون أوّل من يدفع.و كان أحدهم يقوم فيقول:أجيزي صوفة فإذا أجازت قال:أجيزي خندف،فإذا أجازت،أذن للناس كلّهم في الإجازة-و هي الإفاضة-.قال ابن بري:و كانت الإجازة بالحجّ إليهم في الجاهليّة،و كانت العرب إذا حجّت و حضرت عرفة لا تدفع منها حتّى تدفع بها صوفة،و كذلك لا ينفرون من منى حتّى تنفر صوفة،فإذا أبطأت بهم قالوا:أجيزي صوفة.

و احتمل في القاموس [٣]و..غيره كون قبيلة صوفة قوما من أفناء القبائل، تجمّعوا فتشبّكوا كتشبيك [٤]الصوفة،قاله أبو عبيدة،و نقله الصاغاني [٥].

الترجمة:

قال النجاشي [٦]:أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي الصوفي كوفي،

[١] قاله في تاج العروس ١٦٩/٦.

[٢] انظر تاج العروس ١٦٩/٦،الصحاح ١٣٨٩/٤،لسان العرب ٢٠٠/٩،نهاية الأرب للقلقشندي:٢٩٤ مع اختلاف يسير.

[٣] القاموس المحيط ١٦٤/٣.

[٤] في القاموس:كتشبّك.

[٥] انظر التاج ١٦٩/٦.

[٦] رجال النجاشي:٦٣ برقم ١٩١ الطبعة المصطفوية،[و في طبعة الهند:٥٩،و طبعة بيروت ٢١٤/١ برقم(١٩٤)،و طبعة جماعة المدرسين:٨١ برقم(١٩٥)].