تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣٧٦ - تذييل
صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:اذينة بن عبد القيس،بالبصرة.انتهى.
و لم أفهم متعلّق قوله:بالبصرة،و لعلّ في العبارة سقطا [١].و وجدت في نسخة هكذا:اذينة من عبد القيس بالبصرة و عليه فيتمّ المعنى؛لأنّ عبد القيس كانت ديارهم بتهامة،و أكثرهم كان [٢]في البصرة أيّام الجارود العبدي،و ابنه:
المنذر بن الجارود،و ابنه:الحكم بن المنذر بن الجارود،ثم انتقلوا إلى البحرين، فهم هناك إلى اليوم.
و على كلّ حال؛فالرجل مجهول الحال.بل الّذي يقضي به التتبّع الأكيد اتّحاد هذا مع سابقه،و أنّ قلم الشيخ سها في عدّهما اثنين.أمّا على نسخة من عبد القيس،فظاهر.و أمّا على نسخة ابن عبد القيس، فلاحتمال كون عبد القيس من اجداد اذينة العبدي،لا أنّه أبوه.هذا ما تحقّق لديّ بعد إمعان النظر [٣]،و لا يهمّنا إثبات ذلك بنقل كلماتهم،
[١] أقول:السقط قطعي،و الشاهد عليه أنّ في مجمع الرجال ١٧٩/١ نقلا عن رجال الشيخ هكذا(ل)[أي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم] اذينة بن سلمة مسلمة(خ ل)العبدي،أبو عبد الرحمن بن اذينة من عبد القيس بالبصرة.و مثله في جامع الرواة ٧٨/١،و الوسيط المخطوط:٣٤ من نسختنا، و ملخّص المقال في قسم المجاهيل..و من نقل هؤلاء الأثبات عن رجال الشيخ رحمه اللّه يظهر أنّ نسختنا و نسخة المؤلّف قدّس سرّه من رجال الشيخ مصحّفة.
[٢] كذا،و الأظهر:كانوا.
[٣] ذكر في اسد الغابة ٥٧/١:اذينة بن الحارث بن يعمر،و هو الشداخ بن عوف بن كعب بن مالك بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة الكناني الليثي أبو عبد الرحمن،ذكر هذا النسب ابن مندة و أبو نعيم عن البخاري.و قال ابن