قلت:الأمر كما ذكرت،إلاّ أنّ كلامنا في عادة الشيخ في الأسانيد المذكورة،و لم نقف على حديث يتضمّن سنده الحسين بن عبيد اللّه،عن أحمد ابن محمّد بن الحسن بن الوليد.انتهى.

و أقول:الحقّ ما سمعته من الشهيد الثاني رحمه اللّه من أنّ عدم اشتباه أحد الأربعة بالآخر غير قادح،بعد تحقّق وثاقتهم جميعا،كما عرفت ^O.

O ) حصيلة البحث من أمعن النظر في كلمات خبراء الفنّ و جمع بينها،و درس أسانيد الروايات الكثيرة المتنوعة التي رواها المترجم،و كلمات الفقهاء الأعلام قدّس اللّه أسرارهم،و اعتمادهم على رواياته في ميدان الإفتاء،علم أنّ المترجم غنيّ عن التوثيق،و شيخا لمشايخنا الثقات،فالحقّ أنّه ثقة،و رواياته من جهته صحاح،فتفطّن. [١٦٠٥] ١٠٤١-أحمد بن محمّد بن يحيى بن عمران جاء بهذا العنوان في سند رواية في رجال الكشّي:٣ حديث ٣ بسنده:..قال:حدّثنا أحمد بن إدريس القمّي المعلّم،قال:حدّثني أحمد بن محمّد بن يحيى بن عمران،قال:حدّثني سليمان الخطابي.. و عنه في بحار الأنوار ٦٥٠/٢ حديث ٢٤،و فيه:أحمد بن إدريس، عن الأشعري،عن سليمان الخطابي،و لكن وسائل الشيعة ١٤٩/٢٧ حديث ٣٣٤٥٦،و فيه:محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران،و في مستدرك الوسائل ٢٩٦/١٧ حديث ٢١٣٩٠،و فيه:أحمد بن محمّد بن يحيى،عن سليمان الخطابي،و الظاهر سليمان هذا هو أبو سليمان الخطابي. حصيلة البحث لم يذكر المعنون أحد من أرباب الجرح و التعديل،فعليه يعدّ مهملا.