قال:فكتب إليه أبو بكر و كتب إليه اناس من المنافقين أن ارض بما اجتمعنا عليه،و إيّاك أن تشمل المسلمين فتنة من قبلك فإنّه حديثو عهد بالكفر،فلمّا وردت الكتب إلى أسامة انصرف بمن معه حتّى دخل المدينة،فلمّا رأى اجتماع الناس على أبي بكر انطلق إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال:ما هذا؟! فقال له عليّ عليه السلام:«هذا ما ترى»،قال له أسامة:فهل بايعته؟فقال:

«نعم»،فقال له اسامة:طائعا أو كارها؟قال:«لا،بل كارها».

قال:فانطلق اسامة فدخل على أبي بكر؛فقال له:السلام عليك يا خليفة المسلمين!

قال:فردّ عليه أبو بكر و قال:السلام عليك أيّها الأمير..الحديث] [١]^O.

[١] ما بين المعقوفين هو ممّا استدركه المصنّف قدّس سرّه في آخر الكتاب من الأسماء التى فاتته ترجمتها تحت عنوان خاتمة الخاتمة ١٢٢/٣ من الطبعة الحجرية أثناء طبعه للكتاب و لم يف عمره الشريف بإتمامها.

O ) حصيلة البحث إنّ تخلّفه من بيعة أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام،و عدم شركته في حروبه عليه السلام،و انعزاله عنه،يلزمنا الحكم عليه بالضعف،و أمّا تأمير النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم له تجعله ثقة عدلا في زمان تأميره،أمّا بعد وفاته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يكون مشمولا لقوله عليه السلام:«ارتدّ الناس بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلاّ ثلاثة أو أربعة»،و ما لم تقم أمارة صريحة على رجوعه إلى الحقّ لا يسعنا الحكم عليه بالوثاقة،و أمّا توبته و قبول أمير المؤمنين عليه السلام توبته،فإن ثبتت من طريق معتبر جعلته حسنا،و إنّي فيه من المتوقفين،بل الراجح عندي ضعفه. [١٨٤٥] ١١٧٨-أسامة بن زيد الشحّام جاء في المحاسن للبرقي:٥٤٧ باب ١٢ العنب حديث ٨٦٦ بسنده:.. عن صفوان،عن اسامة بن زيد الشحّام،قال:دخلت على