يعقوب بن سالم الأحمر،أخو أسباط بن سالم،ثقة،من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ما لفظه:قوله [٣]:أخو أسباط،يقتضي كون أسباط أشهر منه،مع أنّه لم يذكره في القسمين و لا غيره،مع أنّه كثير الرواية خصوصا بواسطة ولده عليّ بن أسباط.انتهى ما علّقه الشهيد رحمه اللّه على عبارة الخلاصة هنا.

و ما ذكره جار بالنسبة إلى النجاشي،و رجال الشيخ رحمه اللّه و..غيرهما ممّن وصف يعقوب بكونه:أخا أسباط.

و تنقيح المقال؛أنّه لا شبهة في كون الرجل إماميّا،لعدم تعرّض النجاشي و لا الشيخ لمذهبه.و قد نقّحنا في الفائدة التاسعة عشرة من المقدّمة [٤]أنّ من

[١] التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:٥١. و عدّه في إتقان المقال:١٦٤ من الحسان،و في ملخّص المقال عدّه فيمن لم يثبت له مدح أو قدح،و ظنّ بعض بأنّ الواقع في سند رواية الكافي ٢٥٥/٣ باب النوادر حديث ٢١ بسنده:..عن علي بن عقبة،عن أسباط بن سالم مولى أبان قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام..و هو تحريف و أنّ الصحيح:أسباط عن سالم مولى أبان، و هذا خطأ،لأنّ أسباط بن سالم ليس مولى أبان بل مولى أبان هو سالم أبو رافع الكوفي،و المعنون أسباط بن سالم مولى بني عدي الكندي،فالواقع في رواية الكافي غير المعنون،و المعنون جاء في سند رواية في الاختصاص:٦١ بسنده:..عن علي ابن أسباط،عن أبيه أسباط بن سالم،قال:قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام..،و في صفحة:٣٠٣ بسنده:..عن محمّد بن أبي عمير،عن أسباط بن سالم بيّاع الزطيّ،قال:كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام..

[٢] تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة من النسخة المصورة عندنا صفحة:٣٥.

[٣] في المصدر زيادة هنا:جعله.

[٤] الفوائد الرجاليّة المطبوعة في أوّل تنقيح المقال ٢٠٥/١ من الطبعة الحجريّة.