تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٢٨ - فائدة
-بالمد و الهمزة-و الشنوي،و من الثاني زهير بن عبد اللّه الشنوي الصحابي [١]و..غيره.
و السندي:مرّ [٢]ضبطه في:إبراهيم بن السندي.
فائدة:
الأزد أعظم أحياء قحطان،و أمدّها فروعا،و قد قسّمها الجوهري [٣]إلى ثلاثة أقسام:
أزد شنوءة؛و هم بنو نصر بن الأزد،و نصر هو شنوءة.
و أزد السراة؛و هو موضع بأطراف اليمن،نزلت به فرقة من الأزد فعرفت به.
و أزد عمان؛و هي مدينة بالبحرين نزلت بها طائفة منهم فعرفوا بها.
الترجمة:
قال في أمل الآمل [٤]-ما لفظه-:كان أبوه قاضيا في السند حنفيّا،و كان هو شيعيّا،ذكره القاضي نور اللّه في مجالس المؤمنين [٥]،و أثنى عليه ثناء
[١] صرّح بذلك في تاج العروس ٨٢/١ و قد ذكر وجه كلا النسبتين مفصّلا،فراجع، و قارنه بما جاء في الصحاح ٥٨/١ مادة(ش ن أ).
[٢] في صفحة:٥٨ من المجلّد الرابع.
[٣] في الصحاح ٤٤٠/٢ قال:أزد:أبو حيّ من اليمن،و هو أزد بن غوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبأ.و هو بالسين أفصح.يقال أزد شنوءة،و أزد عمان،و أزد السراة،و قال في تاج العروس ٢٨٩/٢:في الاستيعاب:الأزد جرثومة من جراثيم قحطان،و افترقت فيما ذكر أبو عبيدة و غيره من علماء النسب على نحو سبع و عشرين قبيلة،و يقال:أزد شنوءة و أزد عمان و أزد السراة.و في مختصر الجمهرة:إنّ شنوءة اسمه الحرث،و قيل:عبد اللّه.و عمان-كغراب-بلد على شاطئ البحر بين البصرة و عدن،و السراة أعظم جبال العرب.و يقال لبعض آخر:أزد غسان..و هم أربع قبائل..
[٤] أمل الآمل ٣١/٢ برقم ٨١ بنصّه.
[٥] مجالس المؤمنين ٥٩٠/١ و لكن هنا اختلافا كبيرا مع ما عنونه به في أمل الآمل؛فإنّه