المكسورة،و الياء المثنّاة الساكنة،و اللام،اسم جماعة من الصحابة و المحدّثين و..غيرهم.و في صرفه خلاف،فسيبويه-بل الأكثر-على أنّه لا ينصرف، لأنّه بزنة جمع الجمع،فهي وحدها كافية في المنع كسراويل.و عن الأخفش أنّه ينصرف في النكرة لأنّه ليس بجمع،و ما ليس كذلك يحتاج إلى علّة أخرى [١]، و لازم التعليل اتّفاقهم على عدم الصرف إذا استعمل علما؛لأنّ العلميّة من الأسباب،فإذا اجتمعت مع الوزن منع من الصرف.و لذا قيّده الأخفش بالنكرة،إشارة إلى منع الصرف إذا استعمل علما،فتدبّر.

و الكلبي:بفتح الكاف،و اللام،و كسر الباء الموحّدة،ثم الياء.نسبة إلى قبيلة بني كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان[بن عمران] [٢]بن الحافي بن قضاعة،و ليست نسبة إلى الكلب،موضع بين قومس و الري،كان سابقا ممرّ حاجّ خراسان و جبل باليمامة [٣]لتصريح الشيخ رحمه اللّه بأنّ أصله من كلب.

الترجمة:

قال في الوجيزة [٤]إنّه:مختلف فيه.

قلت:مقتضاه أنّ من الأصحاب من اعتمد على روايته،و منهم من أنكرها.

و قد عدّه في الخلاصة [٥]في القسم الأوّل،ثم جعل الأولى التوقّف في روايته.

و عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله [٦]تارة:في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،قائلا:اسامة بن زيد بن شراحيل الكلبي،مولى رسول اللّه صلّى اللّه

[١] صرّح بذلك كلّه في تاج العروس ٣٨٩/٧.

[٢] زيادة من جمهرة ابن حزم:٤٥٥.

[٣] كما في معجم البلدان ٤٧٥/٤.

[٤] الوجيزة:١٤٥ الطبعة الحجريّة[رجال المجلسي:١٥٧ برقم(١٦٢)]قال:و ابن زيد مختلف فيه.

[٥] الخلاصة:٢٣ برقم ١.

[٦] رجال الشيخ:٣ برقم ١.